الذكاء اللغوي
طلابنا الأعزاء
تحية طيبة وبعد
التعبير الكتابي | قصص الفصاحة والفصحاء
تنفَّذ المهمة على مراحل
المرحلة الأولى:
أمامك مجموعة من المواضيع، اختر واحدة منها مبينا سبب اختيارك، يكتب ذلك في قسم الردود على المدونة نفسها
آخر موعد لتسليم المهمة السبت القادم ٢١/١٠ .
١- مشاهدة الفيديوهات المتعلقة بالتعبير.
قصص الفصاحة والفصحاء
https://youtube.com/playlist?list=PL9fcVbcjKpIGBWLka0P3Dvbp9t5YnKiH5
٢- اختيار أحد هذه المواضيع
٣ - ذكر سبب الاختيار بما لا يقل عن ثلاثة أسطر (سبب الاختيار يشمل الإيجابيات التي دعتك لاختيار الموضوع، وسلبية واحدة على أقل تعديل في تركك غيره)
على سبيل المثال لا الحصر: لنفترض أني اخترت موضوع فصاحة النساء كفصاحة الرجال.
سبب الاختيار: إن مثل هذه المواضيع تشدني وتثير اهتمامي وأستطيع أن أكتب بها الكثير هذا بالإضافة إلى أنها من المواضيع التي يكثر الحديث بها في مجتمعاتنا وحياتنا اليومية...إلخ، أو ما يشابه المهم أن يكون الكلام بلغتك ومعبرا عن رأيك ومقنعا للمتلقي.
أما بخصوص السلبية، فنكتب مثلاً: المواضيع والقصص الأخرى أيضا بها ما يثير الاهتمام إلا أنها أقل أهمية على أمل أن أكتب بها لاحقاً، ولعل أبرز سلبية دعتني لتركها حالياً ضيق الوقت... وما شابه
المرحلة الثانية - لاحقا- : وتشمل التعبير الكتابي بصورته النهائية
طاقم اللغة العربية
بيسان سواعد
ردحذفصف : تاسع أ
اسم الفيديو :🧕🏻 فصاحة النساء كفصاحة الرجال 👳🏻
سبب الاختيار : شدني عنوان فصاحه النساء كفصاحه الرجال حيث انه موضوع يثير الجدل في المجتمع العربي بحيث ان بعض الاشخاص يسيرون على قاعده ان الرجال اكثر ذكاءً من النساء وان النساء ليس مكانهن التعلم والتنميه التعليمه عند انفسهن بل مكانهن المنزل انما هذا المقطع يروي قصه تعكس هذا التفكير.
جذبني هذا المقطع عن الاخرين لانه يروي قصه واقعيه والتي ما زالت في نمط تفكير بعض البشر لذا اردت ان اسمع ما يمكن لمقطع القول عن هذا الموضوع وايضا لانه نسبيا يملك وقت مناسب للمشاهده حيث انه يملك اكثر العناوين التي جذبتني والهمتني لمشاهدته و اختياره عن الاخرين لكنني على يقين انه يوجد العديد من المقاطع الجميله في قناة دار بسام (قصص الفصاحة )
اخترتُ فيديو (10) قصه : فيها إنَّ
ردحذفسبب الاختيار : اكثر ما جذبني او بالاحرى شدني لاختيار هذه القصه هو انني اعرفها من قبل ، في يوم من الايام جدتي حفظها الله اخبرتني هذه القصه . و انبهرت جدا بهذه القصه لان سبحان الله حركه واحده غيرت معنى كامل
اما السلبيات : لا يوجد اي من الفيديوهات جذبني اكثر من هذه القصه ، و لكن اكثر شيئ سلبي جعلني اترك القصص الاُخر هو انهم مملين بالنسبه لي
أزال أحد مشرفي المدونة هذا التعليق.
ردحذفرقم الفيديو .:. "3" إكرام تكروري
ردحذففصاحة القاضى ؟
لقد اخترت هذا الفيديو بعنوان فصاحة القاضي بسبب ما يهدف الفيديو من اهميه فصاحة اللسان وما لها من دور في حياة الإنسان، والمجتمع ، وخاصة في العصر السابق لا شأن باقل باقي الفديوهات، ولكن هذه القصة جذبتنى بشكل خاص.
كم مضى من عمرك : اخترت هذه القصة لانه قد شدني عنوانها اكثر قصة و الحوار كان جدي و كميدي في ان واحد و في نهايتها كانت عبارة عن ضحك و لكن كان هناك سلبيات للقصة و عيوب مثلا ان الصورة نفسها لا تتحرك و لو عملتم على القصة كشخصيات يتحركون و يتشاورون لكانت اجمل و ما اعجبني اكثر شيء هو العبرة في نهايتها و التي انا استنتجتها لا يهم ما مضى من عمرك ما يهم هو اللحظة التي نعيشها الان .
ردحذففصاحة النساء كفصاحة الرجال:في الحقيقة الذي شدني لاختيار هذه القصةهو العنوان,لان في مجتمعنا هذا العالم يعتقد ان الرجال اكثر ذكائا من النساء ولكن في هذه القصة قد اثبت العكس من ذلك,ولم اختر القصص الاخرى لان محتوياتها لم تشدني كمحتوى هذه القصة.
ردحذفاختياري هو ( من الكلام ما قتل )
ردحذفتسائلت كثيرا كيف يمكن لبعض من السطور ان تؤثر على روح غاليه !... فيجب ان نتقبل ان الاسلوب اهم من المظهر اهم من المال اهم من الثقافة اهم من العلم ....إنسان ناجح مع تواضع وإخلاص سينتج عنه نجاح في الدنيا والآخرة، أمّا إنسان ناجح ومغرور ويحب الشهرة ستكون نهايته الخسارة في الدنيا والآخرة .....
الأخلاق هي الأرواح التي لا تموت في غيابنا أبداً تبقى حتى في حضورنا
بهاء الطلّة يجذب العيون و لكن الجمال الحقيقي هو الأخلاق التي تملك القلب
""ما لهم تفاقدوا تفاقدوا، أكنوا الكبر في قلوبهم، وأظهروا التواضع في لباسهم، والله لأحدهم أشد عجباً بكسائه من صاحب المطرف بمطرفه قاله في بعض من يلبسون الصوف""
ما ضاع من لسانك اعظم ما ضاع من ميراثك: شدني عنوان النص ومحتواه عن جمال واختلاف كلمات وقواعد اللغة العربية و لطالما تعجبت وتسائلت عن اهمية الاعراب فاللغة العربية وكيف ان اجدادنا يتفاخرون بالفصيحة التي فقط في عصرنا الحالي تتواجد على الاخبار والمجلات ومن اغرب الحكايات التي سمعتها في حياتي ,حكاية عامر الشعابي والرجل الشاكي وكيف الفت الرجل على اختلاف كلمة ( ابونا و ابينا) حسب موقعها الاعرابي بالجملة , ومن اجمل الجمل التي كانت فالفيديو والتي تحمل معنى عميق وجميل هي( ما ضاع من لسانك اعظم ما ضاع من ميراثك
ردحذفوسيم ابو سبيتان
ردحذفتاسع ب :
السبب في اختياري قصه رقم اثنين وهي قصه (وافق شن طبقه) وهي قصه لمثل عربي وهذا ميزها عن باقي القصص،ولانها ايضا قصه مليأه بالاحداث، واستطيع ان اكتب عنها موضوعا شيقا ومطولا، ولانه مثل مألوف على اذني أسمع جدتي تردده كثيرا، ولان شخصيه طبقه التي كانت في القصه ابرزت دور المرأه، ودهائها، ومكانتها في الحياه وهذا ميز القصه عما سواها ، التي اقتصرت بابراز العنصر الذكوري فقط، ولانها قصه واحده بخلاف بعض القصص التي كانت تحوي قصتين قصيرتان في فيديو واحد.
باقي القصص جميله لدرجه اني اعدت مشاهده بعضها اكثر من مره، واحترت بما اختار واحببت ان اكتب عن اكثر من واحده، ولكني فضلت الالتزام بما طلبته مني يا معلمي، وهو اختيار موضوع واحد فقط واكتب عنه، آملاً ان نعد تجربه تلخيص القصص مره اخرى لاستطيع الكتابه عن باقي القصص التي شدني متابعتها.
الطالبة: جنى العمري
ردحذفالصف : التاسع ( أ )
( مادمت انت في بيت ابي فهي احسن )
ما جذبني لهذه القصة عن غيرها ان أثناء مشاهدتي البداية كان هشام مستهزء من وجود الصبي فنويت ان اكمل القصة لأعلم نهايتها واعجبتني شخصية الغلام عندما وقف بوجه هشام وقال له عن بيوت اموالهم ( فلماذا تمنعون أصحابه منه ولماذا تبعدون عباد الله عنه فتصدقوا به فالله يحب المتصدقين )
والذي جعلني اترك غير هذه القصة هي ان بعض منهم ممل او عدم وجود مواقف كثير كهذا الموقف في الحياة العملية .
الاسم : ملك خضير
ردحذفالصف: التاسع (أ)
قصة رقم (8) كم مضى من عمرك؟
السبب في اختياري لهذه القصة ان العنوان اثار اهتمامي، فهي قصة تتحدث عن سرعة البديهة، وهي قصة طريفة حدثت لابن هشام القطبي عندما سأله اعرابي عن عمره ، وفي كل مرة كان يسأله الاعرابي بصيغة مختلفة كان يجيبه بن هشام القطبي بذكاء، كما تبين القصة ان بن هشام كان يرفض الاجابة في كل مرة بطريقة ذكية و لبقة كما تدل الاجابة على ان بن هشام كان على اطلاع بمفردات اللغة العربية ففي اللغة العربية مفردات تتشابه باللفظ تختلف بالمعنى حيث ان القصة تبين لنا فصاحة القدماء في اللغة العربية.
اما في سلبيات القصص الاخرى لقد اطلعت على بعضها و عناوينها لم تجذبني .
اخترت فيديو " الاعرابي مع الاصمعي " لانه يتكلم عن ديننا وعن قرآننا وعن لغتنا ويساعدنا على فهمها فإذا فهمنا لغتنا نسطتيع ان نفهم قرأننا وونسطتيع ايضا ان نفهم كلام الله والاحاديث وغيرها من الاشياء ، وايضا اخترته لانه من المواضيع التي احبها ولم اقم باختيار الفيديوهات الاخرى لانها ليست من المواضيع التي تثير اهتمامي كثيرا .
ردحذفلمار عبيدية ،الصف التاسع أ .
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم : قاسم خلايفة
الصف : تاسع (ب)
الموضوع الذي وقع اختياري عليه رقم 3
ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك
اللغة العربية
اللغة التي تجتاح القلوب قبل العقول، لغة القرآن ، اللغة الاكثر احتواءا على كلمات والتي تحوي على اكثر من 12,300,000 كلمة وهذه المعلومة لوحدها كفيلة لكي تظهر لك جبروت هذه اللغة , وقع اختياري على على القصة الثالثة التي اظهرت جزئا بسيطا من اهمية اللغة العربية و برزت في هذه القصة قوة و عظمة اللغة العربية و اهمية ان نفقهها لانها لغتنا و لغة نبينا الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) اخترت القصة الثالثة و التي كانت تحمل عنوانا لافتا ميزها عن باقي القصص , قطعا ساختار موضوعا محتواه ما اهوى "اللغة العربية ", واناعلى يقين تام اني امتلك اللقدرة على كتابة الكثير عن الموضوع وعن القصة , حقيقة القصة لا تمل و كانت تحمل فكرة الا وهي اهمية اللغة العربية , وكيف تعامل الحاكم مع رعيته عندما اتاه طالبا حقه في الميراث , وكيف قارن بين ما ضاع من لسانه وما ضاع من ميراثه و الميراث عبارة عن مال و المال قرين الروح , لذا هو قارن الروح باللسان .
♤تالين حمدان
ردحذف♤الصف التاسع أ
سبب الاختيار: قررت اختيار قصة "من الكلام ما قتل" لأسباب عديدة, فقد جذب انتباهي هذا القول المعروف منذ الصغر, لكني لم أظن يوماً أن قصة واقعيةً مثل هذه تصفه بشكل دقيق ومميز, كما وأن العنوان نفسه يجذب من لم يسمع بهذه المقولة من قبل, وهذا يعكس مدى اهتمام الناس بمثل هذه المواضيع التي تتكلم عن قوة الكلمة ومدى تأثيرها علينا, إضافة إلى كونه أخاذاً بذاته, ولذلك رأيته متكاملاً من هذه النواحي ومن نواحي أُخرى فقررت اختياره.
السلبيات: أظن القصص الأخرى مهمة بالطبع ولكن من باب ترتيب الأولويات ولإشباع فضولي بما أهتم به, لم أختر من هذه القصص شيءً, هذا بالإضافة لكونهم أقل إثارة للاهتمام من القصة التي اخترتها, هذا من وجهة نظري بالطبع, وعليه, اخترت قصة "من الكلام ما قتل" ولم أختر من باقي القصص.
الاسم: تولاي عدوية.
ردحذفالصف: تاسع (أ).
القصة : 🧕🏻فصاحة النساء كفصاحة الرجال👳🏻.
سبب الاختيار: لقد جذبتني هذه القصة فهي تتحدث عن مضمون الكلام و المهارات اللغوية و القدرة على التعبير و التواصل بشكل فعال.
هنالك الكثير من المفاهيم قد لا يفهمها البعض بالمعنى المضمون فهي تتطلب حكمة و معرفة لغوية و تواصل و تجارب شخصية و تعليم و ثقافة لنصل الى مضمونها.
في حياتنا العملية الواقعية يوجد بعض المفاهيم التي نستخدمها بطريقة متقنة للتعبير عن افكارنا و اثارة الاهتمام و التأثير على الآخرين حيث نقصد بها شيء معين في مضمون الكلام و ليس بشكل مباشر.
اسم القصة: - من الكلام ما قتل
ردحذفسبب اختياري: -
سبب اختياري لهاذه القصة لأنها الأقرب من واقعنا و حياتنا اليومية, لقد شدني عنوان القصة للوهلة الأولى.
نعم ليس وحدها الرصاصة، ليس وحده السيف الأسلحة الوحيدة لقتل النفس, بل الكلمة الخارجة من فم الانسان هي الأقوى و الأشد لقتل النفس.
يستطيع الانسان أن يجرح ويؤذي أخيه الانسان بكلمة خارجة من فمه, و للأسف غالبا ليس لها دواء أو علاج انها تترك اثرها في ذهن الانسان للابد.
ففكر يا انسان بكل كلمة تخرج من فمك لأنه لا يوجد أروع من خروج الكلمة الطيبة من فم الأنسان.
السلبيات: -
لا يوجد أصعب من الفراق ألا وهو الموت
جابي كجو
الصف ال(9) ب
وسيم ظاهر
حذفالتاسع ب
اخترت القصة ٢ لأنها لفتت إنتباهي بسسب الفصاحة العالية أما القصص الأخرى شعرت أنها أقل فصاحة
عدي جادالله
ردحذفالتاسع ب
سبب الاختيار: قررت اختيار قصة "من الكلام ما قتل" لأسباب عديدة, فقد جذب انتباهي هذا القول المعروف منذ الصغر, لكني لم أظن يوماً أن قصة واقعيةً مثل هذه تصفه بشكل دقيق ومميز, كما وأن العنوان نفسه يجذب من لم يسمع بهذه المقولة من قبل, وهذا يعكس مدى اهتمام الناس بمثل هذه المواضيع التي تتكلم عن قوة الكلمة ومدى تأثيرها علينا, إضافة إلى كونه أخاذاً بذاته, ولذلك رأيته متكاملاً من هذه النواحي ومن نواحي أُخرى فقررت اختياره.
السلبيات: أظن القصص الأخرى مهمة بالطبع ولكن من باب ترتيب الأولويات ولإشباع فضولي بما أهتم به, لم أختر من هذه القصص شيءً, هذا بالإضافة لكونهم أقل إثارة للاهتمام من القصة التي اخترتها, هذا من وجهة نظري بالطبع, وعليه, اخترت قصة "من الكلام ما قتل" ولم أختر من باقي القصص.
اسم الطالب : محمد حرباوي
ردحذفالصف التاسع
الشعبة : ب
أولاً: وقع اختياري على الفيديو الثاني ( وافق شنٌ طبقة) لأن أسلوب رواية القصة كان مشوفا وممتعاُ وقد جذبني كثيرا وإيضا القصة جميلة جدا وقد أعجبني أسلوب الفصاحة الموجود في الفيديو
أنا زيد صندوقة شعبة (ب) اخترت قصه رقم9 اخترت هذه القصه لأنها تروي قصة شاب ولكن الفصاحة عندافضل من الكثير من الرجال وتريك ان الفصاحة ليست بكبر السن
ردحذفميلاد ملاعبي
ردحذفاختر القصة رقم 3 لأنها رواية القصة جذبني للقول النطق في الغلة العربية ولانني احبها
تاسع )ب(
قاسم الجعبة
ردحذفاعجبتني قصة فراسة اياس اولا لانه كان صغيرا في سن و كان يحكم بين ناس و ربما باعدل و لان ان ام يجب الخليفة هذا سؤال ربما هزئه او اخد منه منصبه
قاسم جعبة تاسع ب
الاسم: اكرم دكيدك
ردحذفالصف:تاسع ب
اخترت قصة (وافق شن طبقة) سبب الاختيار لان العنوان مغري، لان هذا الموضوع تثير اهتمامي، واستطيع ان اكتب موضوع جميل والعنوان مثل لقد سمعته بكثير من الأوقات في اغنية،ويوجد بها كثير من الأحداث ونتكلم عن فصاحة شن وجهل الرجل الذي لقاه في الطريق
سليات: لأنها قد تكون أقل أهمية بالنسبة لي وان أبرز سلبيات بعضها ضياق الوسط، وأن محتواها جابني اكثر من باقي القصص
عارف ابراهيم تاسع "ب"
ردحذفموضوعي هو القصة فيها ان السبب الذي دفعني إلى إختيار هذا الموضوع هو أنه شَيّق ومثير للإهتمام حيث يتردد هذا المثل "القصة فيها ان" على مسامعنا في كل يوم وفي كل لحظة تقريبا اذ انه مثلٌ شائع، ويقال في حالة شك في صدق خبر معين أو في حال تستر الحقيقة أو بيان جزء منها ومن سلبيات هذا الموضوع اننا نصدق القصة التي تروى على مسامعنا دون ان نبذل جهد في التحقق منها ومن صحتها ونرويها للاخرين مما يجعل القصة "فيها ان"، ومنذ هذه الحادثة صارَ الجيلُ بعد الجيلِ يقولونَ للموضوع إذا كان فيه شكٌ أو غموض : "الموضوع فيه إنّ "
فراس شويكي تاسع (ب)
ردحذفاخترت قصة (فصاحة النساء كفصاحة الرجال) السبب الذي دفعني اختيار هذه القصة و لفته اتباهي لانه لا يفرق بين النساء والرجال من ناحيت العلم و اعجبيني ايضا فصاحت لسانهم و المصطلاحات المستخدمة و كثرة ذكأهم في استخدام المعاني و المصطلاحات
احمد عباسي التاسع (ب)
ردحذفاعجبتني قصة فيها إنَّ لأنها تحكي عن التلاعب بالحركات و الاحرف بشكل غير ملحوظ و
فيها من الدهاء و الخبث ما أمتعني بالقصة و التفاهم بين الكاتب ابو ناصر كاتب الرسالة و
سديد الملك فقد أنذهلت عندما فهمت ما المقصد من وضع الشدة و الكسرة على حرف الالف
والفتحة على حرف النون في كلمة إنْ في جملة إنْ شاء الله وكيف استدل ابو ناصر بالقران
الكريم لكي يحذر صديقه سديد الملك و كيف رد سديد الملك بنفس الطريقة مستعياً بكلام الله
على الملك عبر إرسال رسالة مبطنة للملك تعني انه فهم مبتغى الملك .
الصف ٩أ
ردحذفأخترت القصه فيها إن بسبب إعجابي بطريقه توصل فقرة جديده من فقط يستعملها لبعض الحركات بطريقه استطاعة الكاتب تجنن حرب او قتل فقط باستخدام حراكات بسيط هذا يدل على أهمية الحركات في هذه الجمله الذي لن يوجد سلبيه من نحيت رأيي بسبب سهولة الفهم.
لماذا اخترت هذه القصة ليس لسبب كبير جدان أعجبتني تريقه تحديد معنى الجمله بستعمل شيء يكتب سغير فوق الجمله ولكن له أهمية كبير حتى أنه باستطاعتك تعير كل معنى الجمله من ياسمين قشوع
محمد ابو قطيش،التاسع ب
ردحذفاخترت فيديو بعنوان " ضاع من لسان أعظم مما ضاع من ميراثك" . ... في البدايه شدني عنوان الفيديو جدا... حيث يدل الفيديو على أهمية فصاحة اللسان والبلاغه عند العرب قديما لدرجة انها كانت تعتبر كنز ثمين وارث عظيم وكانو يتباهون ويتبارزون بالبلاغه.
حيث نستنتج من الفيديو ان ضياع لسانك أعظم من ضياع ميراثك . لدرجة ان عبد الملك بن مروان لم يجد من يرثه في فصاحة اللسان.
و اخترت القصة رقم 2 بسبب كمية الفصاحة الموجودة باللغة العربية إذ بعض الجمل العربية الفصحى ممكن أن تفسر بطريقة عكسية إذا لم يكن الإنسان متعمق بمعاني هذه اللغة الواسعة المعاني والمفردات
ردحذفتلخيص: أراد رجل اسمه شن من اذكا علماء العرب أن يطوف حتى يجد امرأة ذكية ليتزوجها و أثناء سيره التقاى برجل يقصد وجهته فسأل شن الرجل بضع اسئلة فتعجبة الرجل من غباء الاسئلة و عند وصوله دعاه إلى بيته فذكر الرجل لابنته (طبقة) ما قال له شن أثناء الرحلة فقالت له ابنته معاني الجمل التي تدل على ذكاء الرجل و منها حينما التقيا فقال له أحملك ام تحملني فكان معناها اكلمك أن تكلمني فذهب الرجل إلى شن و شرح له معنا ما قاله فقال له ليس انت من عرفت معناها من قال لك فقال ابنتي فخطبها إياها ثم تزوجا و اصبح يقال مثل وافق شن طبقة
يحيى ريماوي ٩ب
وسيم ظاهر
ردحذفالتاسع "ب"
لقد اخترت القصة الثانية لأن معاني الكلمات والفصاحة اللغوية رائعة وقد لفت انتباهي اما باقي القصص شعرت أنها أقل فصاحة .
التلخيص:
أراد رجل اسمه شن من اذكى علماء العرب أن يطوف حتى يجد امرأة ذكية ليتزوجها و أثناء سيره التقاى برجل فذهب معه فسأل شن الرجل بضع اسئلة فتعجب الرجل من غباء الاسئلة و عند وصوله الى بيته دعاه ليدخل فذكر الرجل لابنته طبقة عن الذي قاله شن أثناء الرحلة فقالت له ابنته انه ليس بغباء انما معاني الجمل التي تدل على ذكاء الرجل و منها حينما التقيا فقال له "أحملك ام تحملني " فكان معناها اكلمك أن تكلمني فذهب الرجل إلى شن و شرح له معنا ما قاله فقال له ليس انت من عرفت معناها أليس كذلك من قال لك فقال ابنتي ثم تزوجا شن و طبقة .
احمد ابو نجمة
ردحذفتاسع ب
حلقة اثنان :فصاحة النساء كفصاحة الرجال
اخترت هذه الحلقة لانها تتكلم عن رفيق الدرب وشريك الحياة، وهو يريد البحث عن مرآة مميزة جدا تفهم الفصاحة ، واحب المظلم الذي يظهر حقه دون ان يعلم عندما قال : "اتحدثني واحدثك"والشخص الثاني سخر منه ولكن لا يعلم المعنى ، وايضاً ان عن طريق هذه الكلمة عرف من هي زوجته.
يوسف نيروخ
ردحذفتاسع ب
اخترت الفيديو رقم 4 لأنني وجد به حكمة و معظمة
في كلامه على عكس باقي الفيديوهات فأنني وجد حكمة و هيبة و حكمة من الفيديو و هاذا لم اجده في باقي الفيديوهات و هاذا رأيي الشخصي
احمد سلهب
ردحذفالتاسع ب
القصة التاسعة
السلبيات:التعظيم الزائد للقاضي وتكرار بعض المعلومات
سبب الاختيار: فصاحة القاضي وذكائه وحنكته التي ابهر بها باقي القضاة
سيف زياد الصف التاسع ب
ردحذفما شدني لتلك القصة عديد من الأشياء ولاكن أولها كان العنوان الذي كان شيقا (ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاعة ) ثانيا الفلاحة التي في القصة واللغة ثالثا الأحداث الشيقة المتتالية والتفاصيل الممتعة هو أن التحريك الذي في القصة ضعيف.
كريم جقة
ردحذفتاسع ب
الذي شدني لهذه القصة الرائعة هو فصاحة لسان الاولاد الثلاثة مما أدى إلى إطلاق صراحهم و الذي جعلني اختار هذة القصة أيضا الإعجاز اللغوي الذي استخدموه للتعريف عن أنفسهم
دانية مرار
ردحذفالتاسع أ
{ فصاحة النساء كفصاحة الرجال }
سبب الاختيار هو انه له عبرة واحببت القصة وكان من افضل المقاطع بنظري والقصة ممتعة، فأردت ان اختارها واتكلم عنها والعنوان لفت انتباهي وكان من اول المقاطع التي شاهدتها واعجبني المقطع.
جينا ابوغوش الصف: التاسع أ
ردحذفاخترت قصة " من الكلام ما قتل"
لانها قصة واقعيه وفي بعض الأحيان تحصل في حياتنا الواقعية ، ولديها عبرة مختلفة عن باقي القصص.
إنعام سياج
ردحذفالتاسع أ
(فصاحة النساء كفصاحة الرجال)
سبب اختياري :
لقد شاهدت أكثر من قصة لكن هذه كانت الأحبُ الي قلبي و الأفضل بالنسبة إلي لأنها تحمل قصة معبرة و جميلة.
حلا دبعي
ردحذف9A
" فصاحة النساء كفصاحة الرجال "
اختيار هذه القصة يأتي نتيجة اهتمامي بقضايا المساواة بين الجنسين والتفكير في الدور الذي يلعبه النساء في المجتمع . هذه الحلقة تسلط الضوء على أهمية تقدير مساهمة النساء وقدراتهم بنفس القدر الذي يتم التعامل به مع الرجال .
لين عيسى
ردحذف9A
” فصاحة النساء كفصاحة الرجال “
اخترت هذه الحلقة لانها تتكلم عن رفيق الدرب وشريك الحياة وهو يريد البحث عن مرأة مميزة جدا تفهم الفصاحة واحب المظلم الذي يظهر حقه دون ان يعلم عندما قال : ” اتحدثني واحدثك “والشخص الثاني سخر منه ولكن لا يعلم المعنى وايضاً عن طريق هذه الكلمة عرف من هي زوجته.
و اخترت القصة رقم 2 بسبب كمية الفصاحة الموجودة باللغة العربية إذ بعض الجمل العربية الفصحى ممكن أن تفسر بطريقة عكسية إذا لم يكن الإنسان متعمق بمعاني هذه اللغة الواسعة المعاني والمفردات
ردحذفيحيى ريماوي ٩ب
قاسم سلامة
ردحذفالصف التاسع (ب)
قصة من الكلام ما قتل
لقد إخترت هذه القصة لعد ان سمعتها لانها تحكي عن فصاحة العرب قديما وكيف كانو اقوياء في اللغة العربية وان الرجال كانت كانت تعرف بقوة لسانها وكبف قتل خالد بن صفوان رجل ببلاغته وفصاحته وقوة لسانه بعد ان حاول الرجل السخرية منه ومن كنيته وعائلته لأن الرجل كان يرى نفسه من اعلى الماس لان عائلته كانت المسؤولة عن مفتاح الكعبة
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم:شادي شرباتي
الصف: تاسع(ب)
الموضوع الذي اخترته الفيديو 8
لماذا اخترت هذا الفيديو؟
اخترت هذا الفيديو لأنني أحببت هذا الموضوع لانه مختلف عن باقي القصص و فيه عبره ان الشخص لا يتدخل بما لا يعنيه
تلخيص القصه: كان هنالك رجل اسمه هشام القرضي كان في مجلس أمراء فابتلي برجل متطفل فسأله كم تعد فتجاهل معنى السؤال فقال له اعد من واحد إلى اكثر قال لم ارد ذلك بل كم لك من السنين فجاوب ليس لدي منها شيء إنما السنين لله فقال متأفأفا يا هذا كم سنك جاوب انه عظم فعلم المتطفل ان هشام يتجاهل السؤال فقال له كم مضى من عمرك قال هشام ما لك من هذا يا لكاع فاحرج الرجل و بدأ الناس بالضحك
أبي دولامة :-
ردحذففقد خاصمه رجلك ذات يوم إلى القاضي عافيه ابن زيد. دخل أبي دولامة على الفاضي وهو ينشد قائلاً: خاصمتني دهة الرجال وعاصمتها سنة وافيه فما اضحد الله لحجتى ولا خيب الله لقافية ومن خفت من جوره فالخطاء فلست أخافك يا عالمية فقال القاضي له والله لا شكونك إلى أمير المؤمنين ولا بلفته آن قال أبو دلامة أكذلك من انتهاء قال ولها لأنك لا تفهم المدح من الهجاء والحق أعزائي أن أبا دولامة على حق لأنه يقول إن كنت خطة من كان جائزاً من القضاء فأني لا أنا فك أي لأنلك لست من من هبوتني
يجوز في القضاء
صالح قراعين
التاسع "ب"
فصاحة النساء كفصاحة الرجال)
ردحذفما دفعني لاختيار هذه القصة اولا ان هذا الموضوع قد ثار الجدل في مجتمعنا وحياتنا حيث ان بعض الرجال يتباهون ان الرجال هم الاكثر ذكاء
ثانيا الفصاحة التي رأيتها في هذا الفيديو لم ارها في باقي القصص مما دفعني لاختيارها ثالثا قد اثبتت هذه القصة ان ليس الرجال من يمتلكون الفصاحة بل ان النساء ايضا يمتلكون الفصاحة رابعا هذه القصة تمتاز عن باقي القصص لما فيها من الفصاحة
ادم قرنة
الصف التاسع ب
بيسان سواعد
ردحذفالصف : تاسع أ
اسم الفيديو : فصاحة النساء كفصاحة الرجال
التلخيص : كان هناك رجل يدعى شن قد اقسم انه ليطوفن حتى يعثر على امرأة تماثله ذكاءً ليتزوج منها , سار شن في طريقه حتى صادف رجل فساله :الى اين انت ذاهب فاتتضح انهم سيذهبون الى نفس البلدة فذهبا معا .
بدأ يتحدث شن مع الرجل فساله ااحملك ام تحملني فرد الرجل " يا اهبل انا راكب وانت راكب فكيف احملك وتحملني " سكت شن ولم يجاوب حين اقتربا من القرية رئيا زرع قد استحصد فقال شن "اترى هذا الزرع اكل ام لا " رد عليه الرجل " ما هذا الجهل ترى نباتات مستحصدا فتقول اكل ام لا ".
اكملا سيرهم حتى صادفا جنازة يحيطها الكثير من الناس فسال شن " اترى صاحب هذا النعش حي ام ميت استغرب الرجل وقال انت غريب علي ضيافتك في بيتي " وذهبا لمنزل الرجل حتى وصلا
كان للرجل بنت تسمى طبقة حين وصلا خبرها ابيها عن شن وعن كلامه الجاهل وحين سمعت كلامه قالت " يا ابتاه ما هذا بجهل بل انه في غاية الذكاء " وشرحت له ما معنى كلمه كلمه قالها شن وصدمه الاب وخرج يتحدث مع شن وقال له انه يريد تفسير كلام شن سابقا فوافق شن ثم رد عليه "ما هذا بكلامك فاخبرني من اخبرك به " فرد عليه الرجل وقال ان ابنته من فسرت كلامه فخطبها شن وحملها الا اهله وقالا اهل شن : وافق شن طبقه "
الطالبة : بسنت دويك
ردحذفالصف : التاسع ا
* بدا المقطع بلتكلم عن أهمية اللغة العربية الجميلة وانها متسعة جدا وتساعد الكثير من الكتاب والشعراء باستخدامها بالألفاظ وبدأت كلماتهم تطرب النفس والقلوب .
* ومن ثم بدا بلتكلم عن المجد كما انه قام باعطاء مثال = ( فان المجد همامي وفي لغتي فصاحة ولساني غير لحان ).
* وانه يحكى عن الخليفة الوليد بن الملك بن مروان ورأه حزينا فسأله واجابه انه لا يحسن النحو وانه لم يرا عرب من بعده .
* ومن عدم اتقان النحو فاعطاه مثال عن قصة قاضي ورجل :=
دخل الرجل للقاضي وقال له: " اني انازع على اخوتي فقد توفي ابانا "
فقال له القاضي: " ابونا الاصح "
وبدا بلكلام ويقوم القاضي بتصحيح كلامه حتى غضب الرجل وبدأ بلتكلم ومن ثم قال له القاضي : " انه ما ضاع من لسانكافضل مما ضاع من ميراثك "
كان في مدينة حلب أمير ذكي يدعى علي بن منقذ وكان صديقا للملك محمود بن مرداس ،
ردحذففي يوم من الأيام حدث خلاف بين الملك والأمير فذهب الأمير إلى طرابلس الشام .
و عندها طلب الملك من كاتبةأن يكتب رسالة الي الأمير يطمئنه فيها و يستدعيه للرجوع إلى حلب ، وعلم الكاتب أن الملك يستدعي الامير لقتله
و كان الكاتب يحب علي بن منقذ ،و بدأ بكتابة ما أمر به ولكن عندما وصل عند كلمة إن شاء الله كتبها أنَّ وأرسلها إلى الامير
و عندما وصلت الرساله للامير قرأها و كتب ردا جميلا ويقول فيها انه يريد أن يأتي قريبا إلى حلب كان في مدينة حلب أمير ذكي يدعون علي من قبل وكان صديقا للملك محمود بن مرداس في يوم من الأيام حدث خلاف بين الملك والأمير ذهب الأمير إلى طرابلس الشام عندها طلب الملك من كاتبة أي أن يكتب رسالة الي الأمير يطمئن انه فيها يستدعي الرجوع إلى حلب وعلم الكاتب أن الملك يستدعي الامير لقتله كان الكاتب يحب حليب المنجة وعندما ابدأ بالكتابة كتابة ما أمر به ولكن عندما وصل عنده كلمة إن شاء الله كتبها أن وأرسلها إلى الامير عندما وصلت على الرسالة قرأ هو كتب ردا جميلا و يقول فيها انه يريد ان يرجع قريبا الى حلب و لكن كتب في اخر الرساله جمله ( إنّا الخادم المقر بالانعام) و ارسلها للملك فتفاجئ بأنه فهم قصده و اجابه .
خلاصة هذه القصه ان الكاتب عندما كتب إنَّ قصد قوله تعالى ( إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك) و اما الامير عندما رد كتب إنّا فكان قصد قوله تعالى ( و إنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها )
تلخيص : 🧕🏻فصاحة النساء كفصاحة الرجال 👳🏻♂️
ردحذفتمارا نصر
تبدأ احداث القصة بتعريف عن صاحب القصة ويدعى شن اقسم بقول والله لأطوفن حتى اجد امرأة بمثل ذكائي .
اثناء سيره لقي برجل يريد قرية يردها شن فرافقه في الطريق ، اثناء سيرهما قال شن لرجل أحملك ام تحملني رد الرجل يا جاهل انت راكب وانا راكب كيف لي بحملك ولك بحملي ، فسارا حتى رأيا زرعا قد استحصد فسأل شن أترى هذا الزرع أكل ام لا ؟
رد الرجل ما هذا الجهل ترى نبتاً مستحصد فتقول أكل ام لا !!
ولما دخلا القرية مرا بجنازة فسأل شن أترى صاحبها حياً ام ميتاً ، أراد شن مفارقة الرجل لكن الرجل أصر على إستضاف شن في منزله ، ولهذا الرجل ابنة تدعى طبقة فقصة عليها قصة الضيف وجهله فقالت اما هو بجاهل بل انه بذكي ، اما عن قوله اتحملني ام احملك يقصد اتحدثني ام احدثك حتى نقطع الطريقنا ، وقوله ب أترى هذا الزرع قد اكل ام لا فآراد باعه أهله فأكلو ثمنه ام لا اما بقوله عن الجنازة يقصد أترك صاحب الجنازة ولدًا حياً ام ميتاً فخرج الرجل لشن و اخبره بقول ابنته فخطبها شن من والدها فزوجه إياها ولما حملها وعاد إلى أهله و رأوها قالوا " وافق شن طبقة "
واصبح هذا مثلاً يجري بين العرب بقول " وافق شن طبقة "
17/10/2013 ماضاع من السالك أعظم متضامن مراتك رقم ٣
ردحذففصاحة القاضي
السب لقد اخترت هذا الفيديو بعنوان فصاحة القاضي ما يهدف الفيديو من أهمية فصاحة اللسان وما لها من دور في حياة الإنسان والمجتمع الوحاملة في العصر السابق ، ولا شأن باقي الفديوهات ، ولكن هذه . القصه حذيتني بشكل خاص .
عدد روی لند ذكر لنا الإمام السيوطي قصة الخليفة الملك بن مروان، مع أبنه الوليد بن عبد الملك، حيث له الخليفه ، سبب عدم اختباره لابنه الوليد خند فصاحة لسانه، وهذا قتل من مكاتبه بين العرب لان في تلك الفترة، كان يجب على الخلية، أن يكون فصيح اللسان ملماً بعلوم النحو والله العربية ، بعكس حالنا في الوقت الحاضر. من بعده) و نسب. ذلك إلى
وهذا مثال اخر على اهمية نصاحة اللسان للعرب في الزمن الماضي ، روى القاضي عامر الشعبي عن موقف حدث له ، عندما دخل عليه رجل شاكيا اله تداعه مع اخوته على میراث اسب، وخلال شكواه أخطأ نحوباً في التعبير مثال ذلك
عندما قال له الرجل :
اني انازع أخرى فقد توفي أنانا
قال القاضي : قل أبونا
فقال الرجل : فورتنا من أبونا
قال القاضي : قل ابننا
فقال الرجل : فقد. ابینا وصی
قال القاضی فل ابونا
فقال الرجل : فما وردنا ليونا
قال القاضي : قل ابانا
فكان رد الثاني عليا وحاز ما، ولم بابامل ركاكة اللفظة iniه النحو، حتى ان الرجل غضب من القاضي، وظن أنه يخالفه ولكن جواب القاضي له كان ( ما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من مبرانك )
مزه می اللغة العربية ، وهذا هر تو مها الذي يقدر بقرة الفته از علومها ، وبالبت شعوبنا العربية في وقتنا للماضر اتهم بلغتها وفصاحة لغتها، وتعود مكانة اللغة العربية بين شعوب العالم ، كما كانت في اعلى القمة اوقمة المدم .
♤ تالين حمدان
ردحذف♤ تاسع "أ"
◇ من الكلام ما قتل ◇
☆ كان خالد بن صفوان التميمي في مجلس احد الامراء ،ومن بينهم كان يوجد شخص قرشي يسمى بعبد الدار ،وكان مغترا بنفسه وبنسبه لانهم مسؤولين عن حفظ مفاتيح الكعبة. واراد ان يحرج خالد امام المجلس ليحرز شهرة بينهم، فسأل خالد عن نسبه، فرد خالد: انا خالد ابن صفوان ابن الاهتم التميمي. فقال الاعربي باستهزاء وازدراء: ما فعلت شيئا، ان اسمك لكذب، فما احد بالدنيا لخالد، وابوك صفوان والصفوان هو الحجر البعيد عن الرشح، وان جدك لاهتم والصحيح خير من الاهتم. فرد خالد بهدوء: يا هذا انت سالتني فاجبتك، ومن حقي ان اسالك، فمن انت؟ فقال بغرور بخ بخ ، انا من بني عبد الدار، فقال خالد: لم تصنع بهذا النسب شيئا فمثلك يشتم تميما في عزها وشرفها؟ واكمل: قد هشمتك هاشم وامتك امية وجمحت بك جمح وخزمت انفك مخزوم ولوت بك لؤي وغلبتك غالب ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة واقصتك قصي، وبذلك قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها، ومنتهى عارها، تفتح اذا دخلوا وتغلق اذا خرجوا. هاج الناس لهذا الرد العجيب، وكان الرجل قد امتزج خجلا وغضبا واضطرب، حتى سقط ميتا. واصبحت زوجته تنادي بشوارع البصرة، خالد ابن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجل الرجل بسلاحه.
الاسم: عارف إبراهيم
ردحذفالصف التاسع ب
في زمنٍ ومكانٍ بعيدين تُحكى قصةٌ مليئةٌ بالحكمة في احد ارجاء مدينة حلب القديمة. تتبادل الشخصيات في هذه الحكاية الاحداث والتحديات، حيث يجتمع الذكاء و الشجاعة في مواجهة الظروف الصعبة.
في قلب مدينة حلب تدور احداث قصة مثيرة عن الامير الذكي "علي بن منقذ" وصراعه مع الملك "محمود بن مرادس". فهرب الامير من حلب الى دمشق لانه عرفَ ان الملك يريد ان يقتله، فطلب الملك من كاتبه الذكي ان يكتب رسالة يطمئن فيها الامير ويستدعيه للرجوع الى حلب، وهنا يبدع الكاتب في صياغة الرسالة، كتب الكاتب رسالة مظهرها عادي الى انها كانت مشفرة بشدة النون اخرها. فرد الامير ببراعة مماثلة مظهرا فهمه العميق لتحذير الكاتب. هذه القصة تنقلنا الى عالم مليئ من الحكمة والدهاء، حيث يظهر الامير والكاتب مهاراتهما في لعبة التفكير الاستراتيجي.
وكما تعلمنا من حكايتنا، فان الحكمة والدهاء قد تكونان درعا قويا في وجه التحديات والصعوبات.
ونرى ايضا ان الكلمات البسيطة قد تكون مفتاحا لفهم الخطر وبواسطة الذكاء والحكمة سيسود العدل والحكمة على امتنا الحالية والقادمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم:شادي شرباتي
الصف: تاسع(ب)
الموضوع الذي اخترته الفيديو 8
تلخيص القصه: كان هنالك رجل اسمه هشام القرضي كان في مجلس أمراء فابتلي برجل متطفل فسأله كم تعد فتجاهل معنى السؤال فقال له اعد من واحد إلى اكثر قال لم ارد ذلك بل كم لك من السنين فجاوب ليس لدي منها شيء إنما السنين لله فقال متأفأفا يا هذا كم سنك جاوب انه عظم فعلم المتطفل ان هشام يتجاهل السؤال فقال له كم مضى من عمرك قال هشام ما لك من هذا يا لكاع فاحرج الرجل و بدأ الناس بالضحك
ردحذفتاسع "ب"
ردحذففي زمنٍ ومكانٍ بعيدين تُحكى قصةٌ مليئةٌ بالحكمة في احد ارجاء مدينة حلب القديمة. تتبادل الشخصيات في هذه الحكاية الاحداث والتحديات، حيث يجتمع الذكاء و الشجاعة في مواجهة الظروف الصعبة.
في قلب مدينة حلب تدور احداث قصة مثيرة عن الامير الذكي "علي بن منقذ" وصراعه مع الملك "محمود بن مرادس". فهرب الامير من حلب الى دمشق لانه عرفَ ان الملك يريد ان يقتله، فطلب الملك من كاتبه الذكي ان يكتب رسالة يطمئن فيها الامير ويستدعيه للرجوع الى حلب، وهنا يبدع الكاتب في صياغة الرسالة، كتب الكاتب رسالة مظهرها عادي الى انها كانت مشفرة بشدة النون اخرها. فرد الامير ببراعة مماثلة مظهرا فهمه العميق لتحذير الكاتب. هذه القصة تنقلنا الى عالم مليئ من الحكمة والدهاء، حيث يظهر الامير والكاتب مهاراتهما في لعبة التفكير الاستراتيجي.
وكما تعلمنا من حكايتنا، فان الحكمة والدهاء قد تكونان درعا قويا في وجه التحديات والصعوبات.
ونرى ايضا ان الكلمات البسيطة قد تكون مفتاحا لفهم الخطر وبواسطة الذكاء والحكمة سيسود العدل والحكمة على امتنا الحالية والقادمة.
الصف ٩ب
ردحذفيحيى ريماوي
و اخترت القصة رقم 2 بسبب كمية الفصاحة الموجودة باللغة العربية إذ بعض الجمل العربية الفصحى ممكن أن تفسر بطريقة عكسية إذا لم يكن الإنسان متعمق بمعاني هذه اللغة الواسعة المعاني والمفردات وايجابياتها هي كمية فصاحة الرجل و الرأة وسلبياته أنه لا يستعمل الفصاحة أمام كل شخص فكثير من لا يفهم
قاسم سلامة التاسع (ب)
ردحذفيحكى أن خالد بن صفوان التميمي كان في احد مجالس احد الامراء ،ومن بينهم كان يوجد شخص قرشي من عائلة عبد الدار ،وكان مغترا بنفسه وبنسبه لانهم مسؤولين عن حفظ مفاتيح الكعبة. واراد ان يحرج خالد امام المجلس ليحرز شهرة بينهم، فسأل خالد عن نسبه، فرد خالد: انا خالد ابن صفوان ابن الاهتم التميمي. فقال الاعربي باستهزاء وازدراء: ما فعلت شيئا، ان اسمك لكذب، فما احد بالدنيا لخالد، وابوك صفوان والصفوان هو الحجر البعيد عن الرشح، وان جدك لاهتم والصحيح خير من الاهتم. فرد خالد بهدوء: يا هذا انت سالتني فاجبتك، ومن حقي ان اسالك، فمن تكون؟ فقال بغرور بخن بخن ، انا من بني عبد الدار، فقال خالد: لم تصنع بهذا النسب شيئا فمثلك يشتم تميما في عزها وشرفها؟ واكمل قائلا: قد هشمتك هاشم وامتك امية وجمحت بك جمح وخزمت انفك مخزوم ولوت بك لؤي وغلبتك غالب ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة واقصتك قصي، وبذلك قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها، ومنتهى عارها، تفتح اذا دخلوا وتغلق اذا خرجوا. فعجب الناس لهذا الرد ، وكان الرجل قد امتزج خجلا وغضبا واضطرب، حتى سقط ميتا. واصبحت زوجته تنادي بشوارع البصرة، خالد ابن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجل الرجل بسلاحه.
تاسع ب
ردحذففي زمنٍ ومكانٍ بعيدين تُحكى قصةٌ مليئةٌ بالحكمة في احد ارجاء مدينة حلب القديمة. تتبادل الشخصيات في هذه الحكاية الاحداث والتحديات، حيث يجتمع الذكاء و الشجاعة في مواجهة الظروف الصعبة.
في قلب مدينة حلب تدور احداث قصة مثيرة عن الامير الذكي "علي بن منقذ" وصراعه مع الملك "محمود بن مرادس". فهرب الامير من حلب الى دمشق لانه عرفَ ان الملك يريد ان يقتله، فطلب الملك من كاتبه الذكي ان يكتب رسالة يطمئن فيها الامير ويستدعيه للرجوع الى حلب، وهنا يبدع الكاتب في صياغة الرسالة، كتب الكاتب رسالة مظهرها عادي الى انها كانت مشفرة بشدة النون اخرها. فرد الامير ببراعة مماثلة مظهرا فهمه العميق لتحذير الكاتب. هذه القصة تنقلنا الى عالم مليئ من الحكمة والدهاء، حيث يظهر الامير والكاتب مهاراتهما في لعبة التفكير الاستراتيجي.
وكما تعلمنا من حكايتنا، فان الحكمة والدهاء قد تكونان درعا قويا في وجه التحديات والصعوبات.
ونرى ايضا ان الكلمات البسيطة قد تكون مفتاحا لفهم الخطر وبواسطة الذكاء والحكمة سيسود العدل والحكمة على امتنا الحالية والقادمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم:شادي شرباتي
الصف: تاسع(ب)
الموضوع الذي اخترته الفيديو 8
تلخيص القصه: كان هنالك رجل اسمه هشام القرضي كان في مجلس أمراء فابتلي برجل متطفل فسأله كم تعد فتجاهل معنى السؤال فقال له اعد من واحد إلى اكثر قال لم ارد ذلك بل كم لك من السنين فجاوب ليس لدي منها شيء إنما السنين لله فقال متأفأفا يا هذا كم سنك جاوب انه عظم فعلم المتطفل ان هشام يتجاهل السؤال فقال له كم مضى من عمرك قال هشام ما لك من هذا يا لكاع فاحرج الرجل و بدأ الناس بالضحك
الاسم:اكرم دكيدك
ردحذفالصف:تاسع ب
قال الله تعالى : يرحم الله الذِينَ آمَنُوا جينكم والدين أوتوا العلم ترحاب
للعلم فوائد كثيرة ، لانها تفيدنا في الحياة وفي التحدث مع الأشخاص، وأن العلم يساعد في تنمية مهارات التعبير .
واعتقد ان في هذه القصة أن من الصعب الحصول على زوجة مثالية وفصيحة في هذا الوقت أو العثور على رجلاً فصيح بكل هذا المقداد .
تصف لنا هذه القيصة فصاحة شن وعلمه ، في حين أَنَّهُ قادر على التكلم بفصاحة وقادر على الالقاء في الكلام.
و شاهدنا كيفية جهل الرجل الذي التقى به شن الذي وَصف شن بالجهل .
أعتقد أن يُمكن للفحاء والعلماء ان يأثرون على المجتمع وتعليمهم علوم البلاغة والفصاحة.
إن العلم مميزة من عند الله فقد ميز الله بها الانسان عن الحيوان ويجب الا تحمد الله تعالى علينا هو العلم هو اعظم مكن للانسان وهو نور يضيء الدنيا ويقدم لنا الابداع والتقدم والجهل هو ظلام ويقيد إمكانياته لذا يجب أن نسعى الى اكتساب المَعرِفَتِ ومُحارَبَتِ الجهلِ.
فصاحة النساء كفصاحة الرجال)
ردحذفما دفعني لاختيار هذه القصة اولا ان هذا الموضوع قد ثار الجدل في مجتمعنا وحياتنا حيث ان بعض الرجال يتباهون ان الرجال هم الاكثر ذكاء
ثانيا الفصاحة التي رأيتها في هذا الفيديو لم ارها في باقي القصص مما دفعني لاختيارها ثالثا قد اثبتت هذه القصة ان ليس الرجال من يمتلكون الفصاحة بل ان النساء ايضا يمتلكون الفصاحة رابعا هذه القصة تمتاز عن باقي القصص لما فيها من الفصاحة
فصاحة النساء كفصاحة الرجال)
ردحذفما دفعني لاختيار هذه القصة اولا ان هذا الموضوع قد ثار الجدل في مجتمعنا وحياتنا حيث ان بعض الرجال يتباهون ان الرجال هم الاكثر ذكاء
ثانيا الفصاحة التي رأيتها في هذا الفيديو لم ارها في باقي القصص مما دفعني لاختيارها ثالثا قد اثبتت هذه القصة ان ليس الرجال من يمتلكون الفصاحة بل ان النساء ايضا يمتلكون الفصاحة رابعا هذه القصة تمتاز عن باقي القصص لما فيها من الفصاحة
ميلاد ملاعبي
(انس مزرعاوي )
ردحذف(التاسع ب)
(فراسة اياس)
سبب اختياري لهاذا الفيديو على وجه الخصوص هو أهمية التربية و العناية بالقدرات التي لدى الأطفال و تنميها من قبل الاهل لحاله من كبير الأثر في حياتهم المستقبلية و كون أطفال اليوم هم صناع المستقبل.
مالم يعجبني في الفيديو هو تقليل كبار السن من الشباب فهم يمتلكون من القدرات الشيء الكثير اذا تم توجيهها بالشكل الصحيح فسوف يبدعون
اسم القصة:- من الكلام ما قتل
ردحذفمن الكلام ما قتل
للكلمة قيمة عظيمة وتأثير غير محدود، وقد تكون الكلمة سببا في سعادة إنسان او تعاسته، حتى انها قد تكون سببا في قتل صاحبها.
ومن أبرز الأمثلة على ذلك قصة من التراث العربي عن رجل يدعى صفوان بن خالد التميمي ورجل من بني عبد الدار من قريش. فحين اراد الرجل القرشي ان يستهزئ بصفوان بن خالد بكلمات تسيء له باستخدام اسمه فقال له ان معاني كلمات اسم صفوان وأسماء ابيه وجده وقبيلته كلها كاذبة ،فرد صفوان بطلب التعرف على ذلك الر جل ونسبه، وما ان بدأ يفتخر بأنه من بني عبد الدار حتى رد صفوان بفصاحة وقوة بكلمات قاسية هجومية جعلت الرجل ينفعل ويغضب بدرجة كبيرة جدا حتى وقع على الأرض ميتا من شدة تأثر ه بكلام صفوان .وصارت زوجة الرجل الميت تقول ان صفوان قتل زوجها بكلامه.
وهذه القصة تؤكد أهمية وقوة تأثير الكلام،ومن الكلام ما يقتل ومنه ايضا ما يفرح ويبعث الأمل وينشط العقل والقلب.
جابي كجو
الصف التاسع "ب"
ماهر دواني/Maher Dowani
ردحذفتاسع ب
"الحجاج وخطر التجول,
اعجبتني هذه القصة من قمة فصاحتها وجمال الرسالة أي، أن ذهب الحجاج ووجد ٣ اشخاص يتجولون في الشارع رغما أنه منع التجول في الساعات المتأخرة، وكان سوف يعاقبهم ولكن عندما سمع ما قالو عن ابائهم ارتعب ان يكون ابائهم ذو رتب عالية في ال بلدة، فخاف أنا يعاقبهم ويحتمل مسؤولية التعامل مع ابائهم فسألهم مجددٱ ماذا يستغلون ابأكم؟ فجاوب الاولاد واتضح ان الآباء يستغلون اشعال بسيطة وان الحجاج اخطئ بالحكم بسبب فصاحة الاولاد في التكلم، فسامحهم واعفى عنهم لانه اعجب بفصاحتهم، تهدف الرسالة هو ان لا تحكم على شخص او شيئ قبل اتضاحه جيدٱ.
تلخيص فيديو : ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك.
ردحذفقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام :( واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا تصدقني اني اخلف ان يكذبون).
الفصاحة والبلاغة عند العرب منذ قديم الأزل وعندما نقول فصاحة ، يخطر في بالنا الشعر العربي الأصيل ذو المفردات العظيمة فقد كانوا يتفاخرون ويتباهون ببلاغتهم وتمكنهم من إلقاء الشعر ، حيث يقاس الشخص بفصاحة لسانه وبلاغته في الأدب العربي ورأينا أهمية ذلك في الفيديو. حتى انها كانت تعتبر كنز ثمين وميرا حقيقي للشخص لدرجة ان عبد الملك بن مروان لم يشاء ان يولي ابنه من بعده للخلافة ، لأنه لا يحسن النحو والفصاحة ، وفي القصة الثانية للقاضي عمر الشعيبي، قال لرجل جاء ليشتكي إخوته في الميراث ، وكان قليل الفصاحة ، ان الفصاحة اهم من الميراث الذي جئت تشتكي به اخوتك.
يقال ان هنالك شاب صغير اسمه الياس كان ذكي جدآ وسريع الفهم ووضعوه قاضي رغم صغر سنه وفي الصدفة زار الخليفة البصرة وخرج العلماء يستقبلوه وخرج إلياس معهم وكان صغير في العمر لأنه عين في القضاء صغيرآ وقيل ان حين الخليفة رأه وهو لا يعرفه شكلآ غضب لان هذا الشاب يتقضم والعلماء في الوراء فسائله كم عمرك يا فتى تدارك الياس السوال وقال سني طول عمر الخليفة وهو سن أسامه ابن زايد عندما كان وله رسول الله صلى الله عليه وسلم قيادة جيش فيه أبي بكر وعمر ووتفاجأ الخليفة من سرعة البديه عنده وقال له تقدم يا فتا بورك فيه فإنك استحققت ان تكون في هذا المنصب
ردحذفقاسم جعبة تاسع ب
ردحذفقيل ان هنالك شاب يسمى اياس بن معاوية و كان اعجوبة في فصاحة و في فهمه و ذكائه و صدقه
اصبح اياس بن معاوية قاضي و هو صغير بست و احد الايام انو الخليفة لزيارة مدينة اياس و اسمو البصرة و قد خرج الشيوخ و العلماء لاستقبال الخليفة و كان اياس اولهم لقد غضب الخليفة لانه امام العلماء و قد ساله كم عمرك لقد احاب عمري اطال الله بعمري و اعجب الخليفة برده و عرف لماذا هو اولهم
احمد عباسي
ردحذفالتاسع ب
فيها ان
إليكم أيها الأعزاء هذه القصة التي رواها صاحب الثمرات عن عون الصديق. يحكى أن السديد ملك أبا الحسن علي بن منقذ، وكان أميرا قوي البأس، كريم النفس كما كان شاعرا. يحكى أنه كان معروفا بحدة الذكاء والفطنة، وكان يتردد على حلب وصاحبها أنذاك كان يدعى تاج الملوك محمود بن صالح بن مرداس، وكانت بينهما صلة طيبة لولا أن الوشاة سعوا بينهما حتى خاف سديد الملك على نفسه من محمود بن صالح، فترك حلب وتوجه إلى طرابلس الشام وأقام لدى صاحبها جلال الملك ابن عمار، ولكن محمود ابن مرداس صاحب حلب أمر كاتبه أبا نصر محمد ابن الحسين أن يكتب إلى سديد الملك يستعطف به يستدعيه للمجيء إلى حلب، وعلم الكاتب أنه يستدعيه ناويا قتله. وكان الكاتب أبو نصر يحب سديد الملك، فكتب الكتابة كما أمر به، غير أنه لما بلغ أخره فجاء عند جملة إن شاء الله فوضع على النون من لفظ إن شدة وفتحة فصارت إن. فلما وصل الكتاب لسيد الملك كتب ردا جميلا يعد فيه بالمجيء قريبا إلى حلب، وأنه لا يستغني عن زيارتها، بيد أنه في أخره كتب جملة هي أن الخادم المقر الإنعام، ووضع همزة أسفل ألف أنا وشدة على النون فصارت إنما بدلا من أنا. فلما وصل الرد قال كاتب محمود بن صالح إنه فهم قصده وأجاب عنه. وتفسير ذلك أيها الأعزاء أن الكاتب لما كتب إن محل إن قصد منها قوله تعالى يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوه بك، أما لما رد فكتب إنا بدلا من أنا قصد قوله تعالى وإن لن ندخلها حتى يخرج منها.
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم : قاسم خلايفة
الصف : التاسع "ب"
الفيديو رقم (3)
ما ضاع من لسانك أعظم من ما ضاع من ميراثك
اللغة العربية
اللغة التي تحتاج القلوب قبل العقول ، لغة القرآن ، واللغة الاكثر احتواءا على كلمات والتي تحوي 12.300.000كلمة وهذا كفيل بأن يظهر جبروت تلك اللغة الواسعة ، هي لغة الماضي والحاضر و المستقبل ، لغة أجدادنا في قديم الزمان ، وهنالك الكثير من القصص التي تظهر اهتمام أجدادنا في تلك اللغة العظيمة ، فلا بأس أن قصصت عليكم ببعض القصص
قصة الخليفة الوليد بن عبد الملك
يروى أن الوليد بن عبد الملك و الذي كان يلقب آنذاك الوليد الاول و الذي كان مدلل من قبل اهله ، فشب على ذاك الدلال ولم يرسل إلى البادية ليتعلم اللغة فلم يكن أديبا في اللغة العربية ولا يمت للأدب بصلة
وفي نهاية خلافة عبد الملك بن مروان
دخل عليه روح بن زنباق وكان شاحب وجه الخليفة كان مهموما حزين فسأله ما خطبك يا عبد الملك فرد عليه لقد فكرت في من اوليه أمر العرب من بعدي فلم أجد فقال له بتعجب فأين انت من الوليد فرد عبد الملك أنه لا يحسن النحو .
قصة 2
لنرى أهمية الاعراب في قصة و أهمية توظيف الكلمات في الشكل الصحيح لنطلع على قصة القاضي
عمرو الشعبي، فقد دخل عليه رجل يشتكي اخوانه بشأن الميراث وخطأ مرارا وتكرارا في توظيف الكلمات و الضمائر حتى نطق الشعبي بجملة جوهرية
"ما ضاع من لسانك أعظم من ما ضاع من ميراثك "
فراس شويكي
ردحذفتلخيص
قصة : فصاحة النساء كفصاحة الرجال :-
كان هناك رجلاً فصيحة اللسان وذكي يدعى شن.
ففي مرتِِ من المرات اقسم أن لا يطوف حتى يعثر على امرأ تماثله ذكاءً و فصاحةً حتى يتزوجها .
وفي أثناء سيره فلتقى برجاً وكان على نفس طريقه ففي أثناء الطريق قال شن : "احملك ام تحملني"
فقال له الرجل : "يا جاهل انا راكبُُ و انت راكب فكيف أحملك و تحملني "
فيكتً شن , ففي الطريق اقتربوا الى قرية فراء زرعً قد استحصد , فقال شن للرجل : "اترى هذا الزرع اكل ام لا"
فقال الرجل :"ما هذا الجهل ترى نبتاً مستحصلاً فتقول أكل أم لا "
وبعدما ما دخلوا الى القرية فراء جنازة مقامة فقال شن : "أترى صاحب هذا النعش هل حي او ميت"
فأراد شن ان يفارق الرجل فقال الرجل له : "أنت غريب فلا بدة من ضيافتك عندي"
فتوجه إلى بيته , فكان للرجل بينتٌ تدعى طبقة , فدخل عليها فأخبرها بأمر ضيفه و حكا لها القصة كاملاً .
فقالت : "يا أبتاه ما هذا بجاهل بل إنه في غاية الذكاء " فشرحت له ماذا قال الرجل ومدة فصاحة لسانه.
فخرج الرجل فقعد مع شن ساعة يتحدثوا فقال الرجل : "هل تحب ان افسر لك ما قلت لي في الطرق" فقال شن : "نعم" ففسره كما علمته ابنته. فاندهش شن من الوصف فقال : "من علمك هذا"فقال الرجل : "انها ابنتي"
فخطبها شن و زوجها أبوها اياها
وعندما عاد بها إلى أهله قالوا :
"وافق شن طبقة"
يحكى انه كان رجل يدعى شن وقال اقسم بقول والله لأطوفن حتى اجد امرأة بمثل ذكائي .
ردحذفاثناء سيره لقي رجل فرافقه شن في الطريق ، اثناء سيرهما قال شن لرجل أحملك ام تحملني قال الرجل يا جاهل انت راكب وانا راكب كيف لي بحملك ولك بحملي فسارا حتى رأيا زرعا قد استحصد فسأل شن أترى هذا الزرع أكل ام لا ؟
رد الرجل ما هذا الجهل ترى نبتاً مستحصد فتقول أكل ام لا
ولما دخلا القرية مرا بجنازة فسأل شن أترى صاحبها حياً ام ميتاً ، كان يريد شن مفارقة الرجل لكن الرجل أصر على إستضافه في منزله ، ولهذا الرجل ابنة تدعى طبقة فقصة عليها قصة الضيف وجهله فقالت اما هو بجاهل بل انه بذكي ، اما عن قوله اتحملني ام احملك يقصد اتحدثني ام احدثك حتى نقطع طريقنا ، اما بقوله عن الجنازة يقصد أترك صاحب الجنازة ولدًا حياً ام ميتاً فخرج الرجل لشن و اخبره بقول ابنته فخطبها شن من والدها فزوجه إياها ولما حملها وعاد إلى أهله و رأوها قالوا " وافق شن طبقة "
واصبح هذا مثلاً يجري بين العرب بقول " وافق شن طبقة "
ادم قرنة
الصف التاسع "ب"
عارف ابراهيم
ردحذفتاسع "ب"
في زمنٍ ومكانٍ بعيدين تُحكى قصةٌ مليئةٌ بالحكمة في احد ارجاء مدينة حلب القديمة. تتبادل الشخصيات في هذه الحكاية الاحداث والتحديات، حيث يجتمع الذكاء و الشجاعة في مواجهة الظروف الصعبة.
في قلب مدينة حلب تدور احداث قصة مثيرة عن الامير الذكي "علي بن منقذ" وصراعه مع الملك "محمود بن مرادس". فهرب الامير من حلب الى دمشق لانه عرفَ ان الملك يريد ان يقتله، فطلب الملك من كاتبه الذكي ان يكتب رسالة يطمئن فيها الامير ويستدعيه للرجوع الى حلب، وهنا يبدع الكاتب في صياغة الرسالة، كتب الكاتب رسالة مظهرها عادي الى انها كانت مشفرة بشدة النون اخرها. فرد الامير ببراعة مماثلة مظهرا فهمه العميق لتحذير الكاتب. هذه القصة تنقلنا الى عالم مليئ من الحكمة والدهاء، حيث يظهر الامير والكاتب مهاراتهما في لعبة التفكير الاستراتيجي.
وكما تعلمنا من حكايتنا، فان الحكمة والدهاء قد تكونان درعا قويا في وجه التحديات والصعوبات.
ونرى ايضا ان الكلمات البسيطة قد تكون مفتاحا لفهم الخطر وبواسطة الذكاء والحكمة سيسود العدل والحكمة على امتنا الحالية والقادمة.
محمد حرباوي ٩ب
ردحذفتلخيص القصة
يروى أن فصاحة الرجال كفصاحة النساء وافضل مثال على ذلك هذه القصة الطريفة واسمها (وافق شن طبقة)
يحكى أن هنالك رجلاً في غاية الذكاء والفصاحة يدعى (شناً) وأقسم أنه سيبحث في أنحاء الأرض كلها عن امرأة تطابقه في ذكاءه وفصاحته ،وفي ذات مرة التقى برجل في منتصف الصحراء متوجهاً إلى قرية يقصدها هو وشن
في طريقهما إلى القرية قال شن للمسافر الذي معه أتحملني أم أحملك فتعجب الرجل قائلاً: ما أجهلك كيف تحملني وأحملك ،أنا وأنت راكبان، فلم يتفوه شن بكلمة واحدة
وصلا إلى القرية التي يقصدانها فرأيا زرعاً تم حصده كاملاً ،فحادث شنٌ الرجل سائلاً إياه :أأكل هذا الزرع أم لا؟ فرد الرجل على شن متعجباً : ما أشد جهلك ، قد زرع هذا الزرع وتقول أأكل أم لا، فأطبق شنٌ فمه
أكملا طريقهما حتى بلغا جنازة ، فحادث شن الرجل قائلاً له:هل صاحب هذا الجنازةحي أم ميت ، فتعجب الرجلمن ما قال شن وأعقب عليه قائلاً:لم أرى رجلاً أكثر جهلاً منك ، فصمت شن.
فراس شويكي
ردحذفتاسع ب
تلخيص
قصة : فصاحة النساء كفصاحة الرجال :-
كان هناك رجلاً فصيحة اللسان وذكي يدعى شن.
ففي مرتِِ من المرات اقسم أن لا يطوف حتى يعثر على امرأ تماثله ذكاءً و فصاحةً حتى يتزوجها .
وفي أثناء سيره فلتقى برجاً وكان على نفس طريقه ففي أثناء الطريق قال شن : "احملك ام تحملني"
فقال له الرجل : "يا جاهل انا راكبُُ و انت راكب فكيف أحملك و تحملني "
فيكتً شن , ففي الطريق اقتربوا الى قرية فراء زرعً قد استحصد , فقال شن للرجل : "اترى هذا الزرع اكل ام لا"
فقال الرجل :"ما هذا الجهل ترى نبتاً مستحصلاً فتقول أكل أم لا "
وبعدما ما دخلوا الى القرية فراء جنازة مقامة فقال شن : "أترى صاحب هذا النعش هل حي او ميت"
فأراد شن ان يفارق الرجل فقال الرجل له : "أنت غريب فلا بدة من ضيافتك عندي"
فتوجه إلى بيته , فكان للرجل بينتٌ تدعى طبقة , فدخل عليها فأخبرها بأمر ضيفه و حكا لها القصة كاملاً .
فقالت : "يا أبتاه ما هذا بجاهل بل إنه في غاية الذكاء " فشرحت له ماذا قال الرجل ومدة فصاحة لسانه.
فخرج الرجل فقعد مع شن ساعة يتحدثوا فقال الرجل : "هل تحب ان افسر لك ما قلت لي في الطرق" فقال شن : "نعم" ففسره كما علمته ابنته. فاندهش شن من الوصف فقال : "من علمك هذا"فقال الرجل : "انها ابنتي"
فخطبها شن و زوجها أبوها اياها
وعندما عاد بها إلى أهله قالوا :
"وافق شن طبقة"
وسيم ظاهر
ردحذفالتاسع "ب"
فصاحة النساء كفصاحة الرجال
تبدأ القصة عن رجل من أذكياء العرب و يدعى شن واقسم أن يطوف العالم حتى يجد امرأة بمثل ذكائه .
اثناء سيره التقى برجل ذاهب الى نفس القرية التي ذاهب اليها شن فرافقه في الطريق ، اثناء سيرهما قال شن للرجل "أحملك ام تحملني رد الرجل يا جاهل انت راكب وانا راكب كيف لي أن أحملك وأنت تحملني "
فسارا حتى رأيا زرعا قد استحصد فسأل شن "أترى هذا الزرع أكل ام لا ؟"
رد الرجل "ما هذا الجهل ترى نبتاً مستحصد فتقول أكل ام لا !!".ولما دخلا القرية مرا بجنازة فسأل شن أترى صاحب هذا حياً ام ميتاً "،عندما وصلا أراد شن مفارقة الرجل لكن الرجل أصر على إستضاف شن في منزله ، ولهذا الرجل ابنة تدعى طبقة فقص عليها قصة الضيف الغريب وجهله فقالت "ما هو بجاهل بل انه بذكي ، اما عن قوله اتحملني ام احملك يقصد اتحدثني ام احدثك حتى نقطع الطريقنا ، وقوله بأترى هذا الزرع قد اكل ام لا فبقصده هل باعه أهله فأكلو ثمنه ام لا اما بقوله عن الجنازة يقصد أترك صاحب الجنازة ولدًا حياً ام ميتاً فخرج الرجل لشن و اخبره عن قصده بقوله أثناء رحلته معه فقال له" ما هذا بكلامك فأخبرني عمن قال لك "فقال ابنتي فخطبها شن من والدها فزوجه إياها ولما حملها وعاد إلى أهله و رأوها قالوا " وافق شن طبقة "
واصبح هذا مثلاً يجري بين العرب .
اخترت القصة رقم 2 بسبب كمية الفصاحة الموجودة باللغة العربية إذ بعض الجمل العربية الفصحى ممكن أن تفسر بطريقة عكسية إذا لم يكن الإنسان متعمق بمعاني هذه اللغة الواسعة المعاني والمفردات
ردحذفتلخيص: أراد رجل اسمه شن من اذكا علماء العرب أن يطوف حتى يجد امرأة ذكية ليتزوجها و أثناء سيره التقاى برجل يقصد وجهته فسأل شن الرجل بضع اسئلة فتعجبة الرجل من غباء الاسئلة و عند وصوله دعاه إلى بيته فذكر الرجل لابنته (طبقة) ما قال له شن أثناء الرحلة فقالت له ابنته معاني الجمل التي تدل على ذكاء الرجل و منها حينما التقيا فقال له أحملك ام تحملني فكان معناها اكلمك أن تكلمني فذهب الرجل إلى شن و شرح له معنا ما قاله فقال له ليس انت من عرفت معناها من قال لك فقال ابنتي فخطبها إياها ثم تزوجا و اصبح يقال مثل وافق شن طبقة
صالح قراعين
التاسع "ب "
ملك خضير
ردحذفتاسع (أ)
تلخيص قصة كم مضى من عمرك؟
هي قصة طريفة حدثت لإبن هشام القرطبي عندما سأله اعرابي عن عمره،لم يهتم ابن هشام بالسؤال بقدر اهتمامه باللغة العربية و التعابير الجميلة التي تؤكد و توضح المعنى . والمسؤول اعلم من السائل درسا في اللغة العربية حول اختيار الاسلوب الافضل لنقل المعنى و توضيحه.كما تدل اجابة ابن هشام على انه كان على اطلاع بمفردات اللغة العربية حيث ان القصة تبين لنا فصاحة القدماء باللغة العربية.
اسم الطالبة : ترتيل جعبري
ردحذفالصف : التاسع ( أ )
عنوان الفيديو : فراسة إياس
تلخيص الفيديو :-
كان إياس بن معاوية حاد الذكاء وسرعة الفهم وقد أُقيم قاضيا رغم صغر سنه وذلك لذكائه ، وصودف ان زار الخليفة مدينة البصرة فخرج جميع العلماء يستقبلونهم وكان إياس لا يزال شابا في العمر عندم عين في القضاء وعندما رآه الخليفة وهو لا يعرف شكله ،غضب عن تقدم شابٌ على العلماء ذوي اللحى الطويلة والسن الكبير
فناداه وقال له : كم سنك يا فتى ؟
فأجابه قائلاً :سني هو سن اسامة ابن زيد عندما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم قيادة جيش فيه ابي بكر و عمر .
ففوجأ الخليفة من سرعة بديهة اياس بن معاوية ، فقال له تقدم يا فتى فإنك إستحققت ذلك بذكائك وعلمك .
نرمين جابر التاسع أ
ردحذفمن الكلام ما قتل
خالد بن صفوان التميمي قتل رجل بلسانه كان في مجلس احد الامراء وكان المجلس مليئاً وكان ضمن الحاضرين رجل قرشياً من بني عبد عبد الدار وكانت قبيلة عبد الدار مختصة بسدانة الكعبة " هي مهنة قديمة تختص بالعناية بالكعبة والقيام بشؤونها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وإصلاحها
اي وحفظ مفاتيحها ولذلك كان الرجل مغرورا ومزهوا بنفسه فكان يريد ان يحرج خالد في هذا المجلس ليحرز اسما وشهره فسأل خالد عن نسبه فرد عليه بود وإبتسام انا خالد بن صفوان بن الاهتم التميمي فقال لهدالرجل باستهزاء : " ما فعلت شيئا ! ان اسمك كذب "
فلا يوجد احد في هذه الدنيا بخالد ، وابوك صفوان! والصفوان هو الحجر البعيد عن الرجح وان جدك الاهتم والصحيح خير من الاهتم فكان خالد هادئا في رده فرد عليه ، : يا هذا فانك سالتني وقد اجبتك ومن حقي ان اسالك فمن انت؟ انتابه الرجل الغرور وظن انه قضى على خالد قال له بكل وحشية واستهزاء لم تصنع بهذا النسب شيء فمثلك يشتم تميماً في عزها وشرفها
وقد هشمتك هاشم وامتك اميه وجمحت بك جمح وخزمت انفك مخزون ولوت بك لؤى وغلبتك غالب ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة واقصتك قصى وبذلك قال قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها ومنتهى عارها تفتح اذ دخلو وتغلق اذا خرجو
فهاج الناس لشده قسية هذا الجواب العجيب ، فكان الرجل قد احمر خجلا وامتزج غضبا وحيره ، واضطرب حتى مات في نفس اللحظه
ان خالد بن صفوان كان رجل قد قتل رجلا بلسانه كما يقتل الرجل الرجل بسلاحه ، فمن الكلام ما قتل
كان هناك رجلٌ من أذكياء العرب و اسمه شن فقال والله لأطوفن حتى اجد إمرأة مثلي اتجوزها .
ردحذففسار شنٌ حتى لقي رجلٌ ذاهب الي نفس القرية التي يريد شن الذهاب اليها فصاحبه و لما انطلقا قال شنٌ اتحملُني أم أحملكَ،ردَ الرّجُل :يا جاهل كيف يحمل الراكب الراكب !، فسارا حتى لقيا زرعاً قد استحصد فقال شنٌ أترى هذا الزرعُ أكلَ أم لا؟. فقال : يا جاهل ،اما تراه واقفاً فمرا في جنازةٍ فقال اترى صاحبها حياً أم ميتاً ؟ فقال : ما رأيت اجهل منك الا تراهم حملوه الي القبور حياً.
انصدم الرجل من غرابة شنٌ ،و ذهب و حدَث ابنته (طبقة) عن ما قاله شن فردت ابنته، فقالت انه رجلٌ ذكيا جداً في جملة هل تحملني أم احملك كان يقصد : هل تحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا .
وفي جملة اترى هذا الزع أكل أم لا فأراد باعه اهله و أكلو ثمنه أم لا ، أما قول الميت الذي كان في جنازته فأراد ارك عقباً يحيا به ذكراً أم لا . فخرج الرجل فحدثه بما اخبره في الطويق فردَ شنٌ : من أخبرك بهذا فقال إبنتي فخطبها شنٌ و عندما أخذها الي أهله قالو (وافق شنٌ طَبَقة).
تولاي
ردحذفتاسع (أ)
كان هناك رجلا من دهاة العرب و اذكيائهم و اسمه شن، اقسم انه سيبحث في العالم كله ليعثر على أمرآة تناسبه في الذكاء ليتزوجها و في اثناء بحثه وجد رجلا فساله: الى اين تذهب؟ فتبين انه يذهب الى نفس القرية التي يتوجه اليها شن فمشيا مع بعضهم البعض؛ فساله شن: اتحملني ام احملك؟ فقال الرجل: يا جاهل انا راكب و انت راكب فكيف احملك. فسكت شن..حتى اقتربا من القرية وجدا زرعًا قد حُصِدَ؛ فقال شن: يا ترى الزرع اكل ام لا؟ فقال له الرجل: ما هذا الجهل! ترى نبتا قد حُصِدَ فتقول عنه اكل ام لا!!.ولما دخلا القرية رأيا جنازة؛ فقال شن: يا ترى صاحب هذا النعش حي ام ميت ….؟
وصل الرجل الى المنطقة فاراد شن ان يغادره، فقال له الرجل: انت غريب فلا بد ان تأتي الى بيتي و أصر، توجه شن معه الى منزله و كان لديه ابنة اسمها طبقة فدخل اليها الرجل و قال لها ما حدث معه في الطريق، فقالت له: يا ابي هذا الرجل ليس بغبياً بل انه ذكي؛ كان يقصد في جملة (اتحملني ام احملك) اتحدثني ام احدثك حتى نقطع طريقنا؛ و اما قوله (يا ترى هذا الزرع اكل ام لا)فكان يقصد هل باعه اهله فأكلوا ثمنه ام لا؛ و اما قوله عن الجنازة كان يقصد(هل ترك صاحب الجنازة ولداً ام لا)
فخرج الرجل و جلس مع شن ساعة و ساله: اتريد ان افسر لك ما قلته لي و نحن في الطريق للقرية؟ قال: نعم، فقال له: ما قالت له ابنته عن كلامه، قال شن: هذا ليس تفسيرك اخبرني من اخبرك بهذا التفسير. قال: ابنتي.
فتزوجها ولما اخذها لاهله قالوا: وافق شن طبقة.
كان هناك رجل من اذكياء العرب اسمه شن ، اقسم هذا الرجل مره ان يعثر على امرأة تماثله ذكاءاً ليتزوجها ، اثناء سير شن التقى برجل في الطريق فسارا معا ، سأل شن الرجل عدة اسئلة لم يفهمها الرجل فكان الرجل مستغربا من تفاهة هذه الاسئلة ومن ثم دعى الرجل شن الى بيته وكان لدى الرجل ابنة تدعى طبقة ، فذهب الرجل الى ابنته وقصه عليها جهل شن فتفاجئت الابنة وقالت لابيها أن هذا الرجل في قمة الذكاء وفسرت لوالدها تلك الاسئلة التي كان يظن انها حمقاء ، عندها ذهب الرجل الى شن حاملا معنى تلك الاسئلة وعندما علم شن بان ابنة الرجل من فسر له الاسئلة خطبها وتزوجها وأصبح هناك مثل متعارف عليه وهو ( وافق شن طبقة )
ردحذفتالا تفكجي
الفيديو يتكلم عن قصة او دعنا نقول طرفة من التراث العربي تتكلم عن هشام القرضي انه كان في مجلس أحد الأمراء فبتلي برجل متطفل فسـأله عن عمره فتجاهل هشام سؤاله و ضل يسأله و كل مرة يجاوبه بأجوبة مختلفة لا علاقة لها بسؤاله و في النهاية استسلم الرجل و هذا ملخص القصة .
ردحذفوسيم ظاهر
ردحذفالتاسع (ب)
اعجبتني قصة فيها إنَّ لأنها تحكي عن التلاعب بالحركات و الاحرف بشكل غير ملحوظ و
فيها من الدهاء و الخبث ما أمتعني بالقصة و التفاهم بين الكاتب ابو ناصر كاتب الرسالة و
سديد الملك فقد أنذهلت عندما فهمت ما المقصد من وضع الشدة و الكسرة على حرف الالف
والفتحة على حرف النون في كلمة إنْ في جملة إنْ شاء الله وكيف استدل ابو ناصر بالقران
الكريم لكي يحذر صديقه سديد الملك و كيف رد سديد الملك بنفس الطريقة مستعياً بكلام الله
على الملك عبر إرسال رسالة مبطنة للملك تعني انه فهم مبتغى الملك
احمد سلهب
ردحذفالتاسع ب
في يوم من الايام اختصم أبو دلامة مع رجل وذهبوا إلى عافية القاضي أبي جعفر المنصور
فأدعى الرجل على ابو دلامة، فقال له القاضي: ماذا تقول؟
قال: لقد خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافيه
فما أدحض الله لي حجةً ولا خيب الله لي قافيه
فمن خفت من جوره في القضاء فلست أخافك يا عافيه
فغضب القاضي وقال والله لاشتكيك عند الخليفة . قال أبو دلامة: ولم تشكوني؟
قال: لأنك ذممتني
قال: إذن والله يعزلك.
فقال القاضي:ولم يعزلني؟
قال: لأنك لا تميز المدح من الهجاء
وسيم ظاهر
ردحذفالتاسع (ب)
اعجبتني قصة فيها إنَّ لأنها تحكي عن التلاعب بالحركات و الاحرف بشكل غير ملحوظ و
فيها من الدهاء و الخبث ما أمتعني بالقصة و التفاهم بين الكاتب ابو ناصر كاتب الرسالة و
سديد الملك فقد أنذهلت عندما فهمت ما المقصد من وضع الشدة و الكسرة على حرف الالف
والفتحة على حرف النون في كلمة إنْ في جملة إنْ شاء الله وكيف استدل ابو ناصر بالقران
الكريم لكي يحذر صديقه سديد الملك و كيف رد سديد الملك بنفس الطريقة مستعياً بكلام الله
على الملك عبر إرسال رسالة مبطنة للملك تعني انه فهم مبتغى الملك
الاسم: ماهر دواني
ردحذفالصف: تاسع ب
الموضوع: قصة الاعرابي من الاصمعي:
المفهوم من هذا الموضوع أنا اللغة العربية هي لغة القرآن وان الله تحدى العرب اهل الفصاحة بان ياتو بمثل القرآن حتى يوم القيامة، ولكن اليوم المستعمرين الاجانب حاولو تغيير هذا الشيئ وابعدانا عن اللغة العربية حتى أن لا نقرء ونفهم القرآن وانهم أيضا إرادو التخلص من فصاحتنا نحن الشعب العربي، نحن العرب كانت لغتنا فصيحة وجميلة لدرجة انها كانت لغة العلم، وكان الاوروبي يتعلم بعض الكلمات العربية فقط ليجامل حبيبته، فلماذا انعكس هذا الموضوع اليوم؟
عدي جادالله
ردحذفالتاسع "ب"
أبو دلامة والقاضي عافية
حدَّثني محمد بن الصلت الكوفي قال: اختصم أبو دلامة مع رجل إلى عافية قاضي أبي جعفر المنصور، فأدعى الرجل عليه، فقال له القاضي: ما تقول؟ قال: اسمع أولاً، وأنشأ يقول:
لقد خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافيه
فما أدحض الله لي حجةً ولا خيب الله لي قافيه
فمن خفت من جوره في القضاء فلست أخافك يا عافيه
فغضب وقال: لأشكونك إلى أمير المؤمنين. قال أبو دلامة: ولم تشكوني؟ قال: لأنك هجوتني قال: إذن والله يعزلك. قال عافيه: ولم يعزلني؟ قال: لأنك لا تعرف المدح من الهجاء.
يوسف نيروخ
ردحذفتاسع ب
اختياري لهذه القصة يعود إلى عدة أسباب:القيم الثقافية: تبرز القصة قيمًا عربية قديمة مثل الكرامة والفخر بالنسب والحكمة في التعامل مع الآخرين.الدروس الحياتية: تحمل القصة عبرة قوية حول التواضع والعدالة، وكيفية التصدي للظلم والغرور بالكلمة الحكيمة.الشخصيات القوية: تتميز الشخصيات في القصة بقوتها وحضورها، مما يجعل القصة مثيرة وملهمة.الجاذبية الثقافية: يمكن للقصة أن تثير اهتمام القراء من مختلف الثقافات والخلفيات بسبب قيمها العالمية ورسالتها القوية
خالد بن صفوان التميمي كان حاضرًا في مجلس أحد الأمراء، وبينهم شخص قرشي يُدعى عبد الدار، الذي كان مغرورًا بنسبه ودوره في حفظ مفاتيح الكعبة. أراد أن يحرج خالد أمام المجلس ليحقق شهرة، فسأله عن نسبه. فأجاب خالد بهدوء: "أنا خالد ابن صفوان التميمي." لكن القرشي استهان بنسبه، فرد خالد بثبات: "لم ينفعك هذا النسب، فمثلك يشتم تميماً في عزها وشرفها." ثم أوجعه بكلمات تاريخية تظهر مرارة وعظمة السيرة العربية. هاجت المشاعر في المجلس وتبدَّد غرور القرشي حتى سقط ميتًا، وأصبحت زوجته تنادي في شوارع البصرة، أن خالد ابن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجل الرجل بسلاحه.
فصاحة الرجال كفصاحة النساء
ردحذفقاسم سلامة
التاسع(ب)
اخترت هذه القصة لانها تحكي عن فصاحة الرجال وذكائهم وايضا لاتقلل من شأن النساء وذكائهم.
يحكى انه كان رجل يدعى شن قد اقسم بقوله لأطوفن حتى اجد امرأة بمثل ذكائي .
اثناء سيره في الطريق لقي شن احد الرجال فرافقه في طريقه ، واثناء سيرهما قال شن للرجل أأحملك ام تحملني قال الرجل يا جاهل انت راكب وانا راكب كيف لي بحملك ولك بحملي فاكملا في طريقهم حتى رأو زرعا قد تم حصده فقال شن للرجل أترى هذا الزرع هل أكل ام لا ؟
رد الرجل ما هذا الجهل ترى نبتاً محصود فتقول هل أكل
ام لا
ولما دخلا القرية مرا بجنازة فسأل شن أترى صاحبها حياً ام ميتاً ، كان يريد شن مفارقة الرجل لكن الرجل أصر على إستضافته في منزله ، ولهذا الرجل ابنة تدعى طبقة فقص عليها قصة الضيف وجهله فقالت اما هو بجاهل بل انه بذكي ، فعن قوله اتحملني ام احملك فهو يقصد اتحدثني و احدثك حتى نقطع طريقنا ، اما عن قوله عن الجنازة يقصد أترك صاحب الجنازة ولدًا حياً ام ميتاً فخرج الرجل لشن و اخبره بقول ابنته فخطبها شن من والدها فزوجه إياها ولما أخذها وعاد إلى أهله و رأوها قالوا " وافق شن طبقة "
واصبح هذا مثلاً يجري بين العرب بقول " وافق شن طبقة "
كان هنك رجل اسمه ابو دلامة كان متخاصم مع رجل لفتره طويله وذهبوا إلى القاضي عافيه ليفصل بينهم ادعلى الرجل عليه قال القاضي لابوادلامة ماذا تقول فقال له فما أدحض الله لي حجةً ولا خيب الله لي قافيه
ردحذففمن خفت من جوره في القضاء فلست أخافك يا عافيه فغضب القاضي وقال له سوف أشكيك لأمير المومنين قال ابو دلامة لماذا قال القاضي لأنك هجوتني قال ابو دلامة لأنك لا تفهم المدح من الهجم
اخترت هذه القصه لأنها تتكلم عن الأشخاص التي تمتك مناصب ولا تفهم التعابير
سيف زياد التاسع ب
ردحذفاخترت هذه القصة رغم قصرها إلا أنها تحمل العبر في معانيها يا لها من قصة رائعة بعد سماعها سوف يمتلئ عقلك بالدروس المستفادة ومثل هذا الموضوع يشدني ويلفت انتباهي
سوف نتحدث اليوم عن شخص لا يعرف المدح من الهجاء وهي إحدى قصص الفصاحة
يقال إن الشاعر ابي دولامة قد خاصه رجل إلى القاضي عندما دخل ابي دولامة إلى القاضي قائلا " لقد خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافية فما ادحض الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية فمن خفت من جوره في القضاء فلست اخافك يا عافية"
عندها غضب القاضي وقال له " والله لاشكوك الى امير المؤمنين ولابلغنه انك هجوتني"
فقال ابي دولامة "اذا عزلك عن القضاء"
قال القاضي"لماذا"
فقال ابي دولامة " لانك لا تفرق المدح من الهجاء"
الاسم:اكرم دكيدك
ردحذفتاسع (ب)
اخترت قصة رقم (8)
اخترت هذه القصة بناءً على جاذبية عنوانه إذ تتحدث عن سرعة البديهة بشكل جميل وتروي حادثة ذكية ومسوية حدثت لابن هشام القطبي عندما سأله أعرابي عن عمره وكلما كان الاعرابي يسأله يجيب بن هشام القطبي بذكاء مما يبرز فصاحة القدماء في استخدام الغة العربية
لم تشدي عناوين القصص الأخرى التي تطرحت
فلم تثير اعجابي
القصيدة التي قالها أبو دلامة أمام القاضي عافية تعبر عن تجربته في الحياة ومواجهته للصراعات والنزاعات. في القصيدة، يصف أبو دلامة كيف خاصمه "دهاة الرجال"، أي أقوياء الناس، وكيف استمر في الصراع معهم لسنوات، ولم يفلحوا في دحض حجته أو هزيمته في القضية. يعبر عن ثقته الكاملة في العدالة، ويعلن أنه لا يخاف من جور الآخرين في القضاء، بما يشير إلى صلابته وإصراره على الحق. وعندما هدد القاضي عافية بتقديم شكوى ضده، رد أبو دلامة بسؤال يستفزه عن سبب عدم تقديم الشكوى من قبل، مما أظهر استعداده لمواجهة أي اتهام. وفي النهاية، يكتشف القاضي عافية أن أبو دلامة لم يفهم القصيدة بشكل صحيح، وأنها كانت في الواقع مجاملة له، وليس هجواً، مما يظهر فهم أبو دلامة السطحي للشعر والتعبيرات المجازية.
ردحذفميلاد ملاعبي
تاسع (ب)
صالح قراعين
ردحذفالتاسع ( ب )
لقد اخترت هذه القصة لأنه يوجد فيها عبر وحكم كثيرة و متعددة ومفيدة
كان هناك رجل من اذكياء العرب واسمه شن فقال والله لأطوفن حتى اجد امرأة مثلي أتزوجها.
كان هناك رجلٌ من أذكياء العرب و اسمه شن فقال والله لأطوفن حتى اجد إمرأة مثلي اتجوزها .
فسار شنٌ حتى لقي رجلٌ ذاهب الي نفس القرية التي يريد شن الذهاب اليها فصاحبه و لما انطلقا قال شنٌ اتحملُني أم أحملكَ،ردَ الرّجُل :يا جاهل كيف يحمل الراكب الراكب !، فسارا حتى لقيا زرعاً قد استحصد فقال شنٌ أترى هذا الزرعُ أكلَ أم لا؟. فقال : يا جاهل ،اما تراه واقفاً فمرا في جنازةٍ فقال اترى صاحبها حياً أم ميتاً ؟ فقال : ما رأيت اجهل منك الا تراهم حملوه الي القبور حياً.
انصدم الرجل من غرابة شنٌ ،و ذهب و حدَث ابنته (طبقة) عن ما قاله شن فردت ابنته، فقالت انه رجلٌ ذكيا جداً في جملة هل تحملني أم احملك كان يقصد : هل تحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا .
وفي جملة اترى هذا الزع أكل أم لا فأراد باعه اهله و أكلو ثمنه أم لا ، أما قول الميت الذي كان في جنازته فأراد ارك عقباً يحيا به ذكراً أم لا . فخرج الرجل فحدثه بما اخبره في الطويق فردَ شنٌ : من أخبرك بهذا فقال إبنتي فخطبها شنٌ و عندما أخذها الي أهله قالو (وافق شنٌ طَبَقة).
عارف إبراهيم تاسع "ب"
ردحذفاعتمدت اختياري على قصة إياس بن معاوية بناءً على وضوح قيم الحكمة والعدالة في حياته كما أنها تتيح فرصة لاستعراض مهاراته في التفكير السريع والتحليل العميق مما يجعلها تمثل نموذجا ملهما في مجال القضاء ولأنها تبرز بشكل واضح قيم الحكمة والعدالة كما تقدم فرصة لاستكشاف مهارات التفكير والتحليل في سياق القضاء في المقابل القصص الأخرى قد لا توفر نفس الفرصة للتعمق في قيم محددة أو قدرات مميزة لكن هذا لا يعني أن القصص الأخرى لا تحتوي على قيم أو عبر مفيدة فكل قصة تحمل فلسفتها ودروسها.
وسيم ابو سبيتان
ردحذفتاسع ب
يحكى ان الشاعر ابو دلامه اشفكاه رجل اي القاضي عافيه ابن زيد فدخل ابو دلامه وهو ينشد : لقد خاصمتني دهاة الرجل وخاصمتها سنه وافيه فما اضحد الله لي حجه ولا يخيب الله لي ومن خفت من جوره في القضاء فلست اخافك يا عافيه فظن القاضي انه يشتمه وقرر ان يشكوه لامير المؤمنين فقال ابو دلامه انه سيعزلك من القضاء فاجبته لماذا فاجابه بانه لا يميز المدح من الهباء وتوضيح ما قاله ابو دلامه ان القاضي لا يحكم بالعدل
السبب: اخترت هذه القصه لانها جديده عل مسمعي ولم تسرد علاي من قبل فتشوقت لمعرفه الخاتمه وابهرتني فصاحه الشاعر
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم : قاسم خلايفة
الصف : تاسع (ب)
سبب الاختيار :
يعود سبب اختياري لقصة الأعرابي مع الاصمعي لأنها تظهر اعجاز القرآن وتبين مدى أهميتها ومن باب الشفافية من أهم أسباب الاختيار لأنها قصيرة ولكن احقاقًا للحق فهي تحمل معاني و افكار تبث من خلالها أكثر من رائعة
في أحد اللحظات التاريخية، نرى أن أعرابيًا غير منحاز لحفظ القرآن، وهو يشارك في مجلس حوار يديره الأصمعي. كان الأصمعي يقدم محاضرته باستشهاده بالآية الكريمة: "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله غفور رحيم."
لكن بفخر وثقة، انقض الأعرابي بسؤاله: "كلام من هذا؟" رد الأصمعي بثقة: "هذا كلام الله." وعلى وقع الصمت المتوقع، أجاب الأعرابي بتحدي: "هذا ليس كلام الله."
استغرب الأصمعي والحضور من هذا الإنكار الجريء، وقرر البحث عن التفسير. فسأله الأصمعي: "أهلًا بك. هل أنت من حفظة القرآن؟" أجاب الأعرابي بصراحة: "لا."
ثم سأله الأصمعي بحذر: "هل تحفظ سورة المائدة؟" وكانت هذه السورة تحوي الآية التي أثارت الجدل.
"لا"، كانت إجابة الأعرابي. لم يكن لديه تمامًا تلك المراجعة الدقيقة. فقرر الأصمعي أن يستعرض المصحف بيديه، وفتح سورة المائدة وهو يقول بثقة: "هذه هي الآية، اسمع: 'والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم.'"
في هذه اللحظة، انتبه الأصمعي إلى خطأه، حيث أنه قرأ النهاية بقوله: "والله غفور رحيم"، بينما كان الصحيح هو "والله عزيز حكيم."
أبهر الأعرابي الذي لم يكن حافظًا للقرآن الجميع بفطنته والدقة في ملاحظته. فسأله الأصمعي، وهو يعجب: "يا أعرابي، كيف عرفت؟"
رد الأعرابي بابتسامة: "عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع." وبهذا الذكاء البديع، كتب الأعرابي فصلا جديدًا في قصة الإنسانية برغم بساطته وقلة معرفته بالقرآن، فبسيطرته على اللغة العربية أحرج الحاضرين وترك أثراً يدوم.
احمد ابو نجمة
ردحذفالصف التاسع ب
فصاحة القاضي
الحلقة الثالثة
**مقدمة:**
دخل رجل شاكٍ إلى محكمة القاضي عامر الشعبي، حاملًا قصة النزاع العائلي حول الميراث بعد وفاة والده. ما تبدو على السطح كقضية بسيطة، تتحول إلى حوار طريف ومفيد حول استخدام اللغة وأهميتها في التواصل.
**عرض:**
في محاولات القاضي لتصحيح لفظ الرجل باستخدام "أبونا" بدلًا من "أبانا"، يظهر الصراع اللغوي. تتبع ذلك مواقف الشعبي الفكاهية والتي تُلقي الضوء على أهمية اللغة الصحيحة في التواصل، وكيف يمكن أن يؤثر تلاعبنا بالكلمات في فهم الرسائل.
ثم ننقل إلى حكاية النمار بن أوس العدوي، الذي استخدم براعة اللغة ليحقق إعجاب معاوية بن أبي سفيان ويرفع منزلته. هنا، يظهر الفرق بين الاستخدام اللغوي الدقيق وتأثيره على التأثير الشخصي.
وتأتي القصة الثالثة، حول الخليفة الوليد بن عبد الملك، لتبرز الآثار السلبية لتربية خالية من الاهتمام بالأدب على لغة الفرد وتعبيراته.
**خاتمة:**
في الختام، تبرز هذه القصص أهمية اللغة والتعبير الدقيق في التواصل. تكشف عن كيف يمكن للكلمات الصحيحة أو الخاطئة أن تُلقي بظلال عميقة على فهم الرسائل والعلاقات. وبينما ترسم صورة لرحلة فكاهية وملهمة، تظل هذه القصص تذكيرًا بجمال وقوة اللغة العربية في التعبير عن الأفكار والمشاعر.
سبب اختياري هذا المقطع هو مدى فصاحة القاضي وتركيزه على اللغة العربية وجمالها وكيف ان كل زيادة في المبنى تؤدي لزيادة في المعنى فاللغة العربية بحرٌ من المعاني والمفردات التي تجذب اهتمام السامع والقارىء .
ادم قرنة
ردحذفالتاسع ب
خالد بن صفوان ابن الأهتم التميمي كان في زمن بني أمية، وكان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يطلب منه أن يعظه فكان يعظه ويبكيه، وكان رحمه الله من البلغاء والحكماء.
قيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحب إليك قال: الذي يغفر زللي، ويقبل عللي، ويسد خللي.
سُئلَ خالد بن صفوان التميمي: من يصلح أن يكون صديقُكَ؟ فقال: صديقي من يغفر زللي ويقبل عللي ويحقق أملي.
خالد بن صفوان التميمي قتل رجل بلسانه.
كان فى مجلس احد الأمراء وكان المجلس حافلا وكان ضمن الحاضرين رجلا قرشيا من بني عبد الدار وكانت قبيلة عبد الدار مختصه بسدانة الكعبة أي حفظ مفاتيحها ولذلك كان الرجل مغترا بهذه الأمور كما كان مغترا بنسبه فأراد أن يحرج خالد في هذا الجمع ليحرز أسما وشهره فسأل خالد عن نسبه فأبتسم له قائلا أنا خالد بن صفوان بن الأهتم التميمي فقال له الرجل ما فعلت شيئا إن إسمك كذب فما أحد فى الدنيا بخالد وأبوك صفوان والصفوان هو الحجر البعيد عن الرجح ويحكى أن خالد كان هادئا فى رده على الرجل فقد قال له يا هذا فأنك سألتنى وقد اجبتك ومن حقى أن أسألك فمن أنت لكن الرجل إنتابه الغرور وقد ظن أنه قد قضى على خالد فأجاب أنا من بنى عبدالدار فقال له خالد لم تصنع بهذا النسب شئ فمثلك يشتم تميما فى عزها وشرفها وقد هشمتك هاشم وأمتك أميه وجمحت بك جمح وخزمت أنفك مخزوم ولوت بك لؤى وغلبتك غالب ونفتك مناف وزهرت عليك زهره وأقصتك قصى وقال قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها ومنتهى عارها تفتح إذ دخلوا وتغلق إذا خرجوا فهاج الناس لهذا الجواب العجيب رغم إنه مرتجل .
ويحكى أن الرجل امتزج خجلا وغضبا واضطرب حتى سقط فتفقدوه فوجدوه ميتا .
ويحكى أن زوجة الرجل جعلت تنادى فى أزقة البصرى أن خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجل الرجل بسلاحه
ادم قرنة
ردحذفالتاسع ب
خالد بن صفوان ابن الأهتم التميمي كان في زمن بني أمية، وكان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يطلب منه أن يعظه فكان يعظه ويبكيه، وكان رحمه الله من البلغاء والحكماء.
قيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحب إليك قال: الذي يغفر زللي، ويقبل عللي، ويسد خللي.
سُئلَ خالد بن صفوان التميمي: من يصلح أن يكون صديقُكَ؟ فقال: صديقي من يغفر زللي ويقبل عللي ويحقق أملي.
خالد بن صفوان التميمي قتل رجل بلسانه.
كان فى مجلس احد الأمراء وكان المجلس حافلا وكان ضمن الحاضرين رجلا قرشيا من بني عبد الدار وكانت قبيلة عبد الدار مختصه بسدانة الكعبة أي حفظ مفاتيحها ولذلك كان الرجل مغترا بهذه الأمور كما كان مغترا بنسبه فأراد أن يحرج خالد في هذا الجمع ليحرز أسما وشهره فسأل خالد عن نسبه فأبتسم له قائلا أنا خالد بن صفوان بن الأهتم التميمي فقال له الرجل ما فعلت شيئا إن إسمك كذب فما أحد فى الدنيا بخالد وأبوك صفوان والصفوان هو الحجر البعيد عن الرجح ويحكى أن خالد كان هادئا فى رده على الرجل فقد قال له يا هذا فأنك سألتنى وقد اجبتك ومن حقى أن أسألك فمن أنت لكن الرجل إنتابه الغرور وقد ظن أنه قد قضى على خالد فأجاب أنا من بنى عبدالدار فقال له خالد لم تصنع بهذا النسب شئ فمثلك يشتم تميما فى عزها وشرفها وقد هشمتك هاشم وأمتك أميه وجمحت بك جمح وخزمت أنفك مخزوم ولوت بك لؤى وغلبتك غالب ونفتك مناف وزهرت عليك زهره وأقصتك قصى وقال قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها ومنتهى عارها تفتح إذ دخلوا وتغلق إذا خرجوا فهاج الناس لهذا الجواب العجيب رغم إنه مرتجل .
ويحكى أن الرجل امتزج خجلا وغضبا واضطرب حتى سقط فتفقدوه فوجدوه ميتا .
ويحكى أن زوجة الرجل جعلت تنادى فى أزقة البصرى أن خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجل الرجل بسلاحه
الاسم : نور الحسيني
ردحذفالقصة : فصاحة النساء كفصاحة الرجال
التلخيص:-
"فصاحة النساء كفصاحة الرجال" هي قصة قصيرة تعبر عن المساواة بين الجنسين في القدرة على التعبير والإلقاء. تدور حول امرأة تتحدى رجلاً في مناقشة فكرية، ويُظهر القصة أن القدرات اللغوية والفكرية للنساء يمكن أن تكون متساوية مع تلك للرجال، مما يبرز أهمية المساواة بين الجنسين في جميع المجالات.
قصة الأعرابي مع الأصمعي هي قصة قديمة تحكي عن صبر وحكمة الأعرابي وعن فطنة ودهاء الأصمعي. الأعرابي طلب من الأصمعي أن يعطيه النصيحة الأفضل في حياته، فأخذ الأصمعي بالقدر الذي يحمل الطعام وأخبره أن يكون حذرًا ويتمتع بالسرعة في تناول الطعام. الأعرابي اتبع نصيحته وعندما احتاج الأصمعي لنصيحة، طلب من الأعرابي أن يعطيه النصيحة الأفضل في حياته. أجاب الأعرابي بأن يكون صبورًا ويدرك أهمية الصبر في الحياة.
ردحذفوفي نهاية القصة تكشف أن الأعرابي استطاع أن يتعلم الصبر والحكمة من تجربته مع الأصمعي، وكانت النصيحة التي قدمها الأصمعي للأعرابي بالصبر تأتي بثمارها، حيث أصبح الأعرابي شخصًا أكثر حكمة وصبرًا في تعامله مع الحياة وتحقيق أهدافه.
اسم : هلا محاجنة
ردحذفصف:عاشر ا
اسم الفيديو:أحد أعاجيب الدهر في الذكاء
إياس بن معاوية، القاضي البصري الجليل في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز، يتألق كأحد أبرز شخصيات الذكاء والفراسة في التاريخ العربي. يتمتع بمقدرة فائقة على التفكير والبديهة، حيث كان يتجاوز خصومه بذكائه اللافت في أي مناقشة. يعد إياس بن معاوية إشارة إلى التفوق العقلي، حيث يقال إنه من نوع نادر يولد مرة في كل مائة سنة. يظل محط إعجاب العرب الذين يستمثرون به كنموذج للفطنة والحكمة. يُصوَّر بجلاء في قصائد الجاحظ وأبو تمام، ويترك أثره البارز في ذاكرة التاريخ بفضل فراسته وحسه العميق بين صفوف القضاة المحترمين.
نور الحسيني
ردحذفالقصة : الحجاج و حظر التجول
تلخيصها : قصة الحجاج وحظر التجول تتحدث عن حجاج ينتهج سياسة صارمة لمنع التجول في مدينة، وبينما كان يفرض القوانين على الآخرين، استثنى نفسه منها. وفي النهاية، واجه عواقب تصرفاته وتم تطبيق القانون عليه أيضًا، مما يظهر أن القوانين يجب أن تكون عادلة وتطبق على الجميع بنفس القدر
ملاك داري (عاشر أ)
ردحذفالحجاج وحظر التجول
الفصاحة هي القدرة على التعبير بوضوح وجمالية في اللغة، وتشمل استخدام الكلمات المناسبة والتراكيب الجملية السليمة للتواصل بفعالية وجاذبية.
ولكن في هذا الفيديو لعبت الفصاحة دور المنقذ لصاحبها ، ففي القصة التي ظهرت بالفيديو
في هذه القصة، ظهرت قصة ثلاثة صبية الذين خالفوا أمر الحاكم القوي الحجاج بالطواف ليلاً، وعوقبوا بالإعدام. ومع ذلك، عندما واجهوا الحاكم وسألوا عن هويتهم، فاستخدموا الشعر لتصوير أصولهم وقيمهم بشكل فصيح وجميل. وبدلاً من تنفيذ حكم الإعدام، أبدى الحاكم إعجابه بفصاحتهم وشجاعتهم في التعبير، وأطلق سراحهم. وقد أشاد بأهمية التعليم والأدب في المجتمع، مشيراً إلى أنه لولا فصاحتهم لكانوا قد عاقبوا بشدة. تعكس هذه القصة قيم الفصاحة والأدب في المجتمع العربي، وتسلط الضوء على قدرة الكلمة الجميلة على التأثير والإقناع.
حنان فراح -عاشر أ
ردحذفالأعرابي و الاصعمي
هي قصة تتحدث عن أهمية اللغة العربية وأنها مع الاسف في الوقت الحاضر أصبحت ذات أهمية ومكانة قليلة في المجتمع وأن اللغات والثقافات الأجنبية تطغى عليها ، مع أن اللغة العربية هي التي يجب أن تكون ذات مكانة عالية لأنها لغ القرآن ولتعدد مفرداتها ولأن معظم العلماء القدماء والكتب العلمية قديمًا كانت باللغة العربية، وأن الله تعالى تحدى أهل الفصاحة (العرب) بأن يأتو بمثل الاعجاز اللفظي والعلمي في القرآن الكريم ولن يستطيع أحد أن يأتي بمثله
ملاك داري
ردحذفالحجاج وحظر التجول
الفصاحة هي القدرة على التعبير بوضوح وجمالية في اللغة، وتشمل استخدام الكلمات المناسبة والتراكيب الجملية السليمة للتواصل بفعالية وجاذبية.
ولكن في هذا الفيديو لعبت الفصاحة دور المنقذ لصاحبها ، ففي القصة التي ظهرت بالفيديو
في هذه القصة، ظهرت قصة ثلاثة صبية الذين خالفوا أمر الحاكم القوي الحجاج بالطواف ليلاً، وعوقبوا بالإعدام. ومع ذلك، عندما واجهوا الحاكم وسألوا عن هويتهم، فاستخدموا الشعر لتصوير أصولهم وقيمهم بشكل فصيح وجميل. وبدلاً من تنفيذ حكم الإعدام، أبدى الحاكم إعجابه بفصاحتهم وشجاعتهم في التعبير، وأطلق سراحهم. وقد أشاد بأهمية التعليم والأدب في المجتمع، مشيراً إلى أنه لولا فصاحتهم لكانوا قد عاقبوا بشدة. تعكس هذه القصة قيم الفصاحة والأدب في المجتمع العربي، وتسلط الضوء على قدرة الكلمة الجميلة على التأثير والإقناع.
ترتيل مريش
ردحذفالعاشر أ
النص يرسم صورة عميقة لفترة من الحكم، حيث فُرضت سياسات صارمة في العراق بقيادة الحجاج، منها حظر التجول ليلاً. وعندما خالف ثلاثة شبان هذا الحظر، كانت العقوبة المتوقعة هي الإعدام. ومع ذلك، فإن الحوار الذي جرى بين الحجاج وهؤلاء الشبان أبرز قيمة الحكمة والفصاحة في الردود الشعرية التي قدموها.
تكمن العمق في تفكير الحجاج بشكل مختلف بعد سماعه لردود الشبان، فقد أدرك أن هؤلاء الشبان ليسوا مجرد مخالفين للقانون، بل أشخاص يحملون خلفية ثقافية وشعرية عميقة. ومن هنا، قرر عدم معاقبتهم بالرغم من مخالفتهم القوانين. هذا يبرز الفكرة الأساسية للنص حول أهمية التعليم والأدب في صقل شخصياتنا وتوجيه سلوكنا، حتى في أصعب الظروف السياسية والاجتماعية.
الاسم:بيان
ردحذفالصف:عاشر ١
في زمن حكم الحجاج في العراق، طبقت سياسات صارمة تشمل حظر التجول ليلاً، وكانت العقوبة المتوقعة لمن يخالف ذلك هي الإعدام. ولكن، تباينت الأمور عندما خرق ثلاثة شبان هذا الحظر، ففيما كان من المتوقع عقابهم، كان الحوار بينهم وبين الحجاج مفعمًا بالفصاحة والحكمة في ردود الشعر. هذا الحوار الشعري لم يكن مجرد تعبير عن المخالفة، بل كشف عن خلفياتهم الثقافية والأدبية.
وفي تحول ذكي، أدرك الحجاج أن هؤلاء الشبان ليسوا مجرد مخالفين، بل أفرادًا يحملون تراثًا غنيًا. وبناءً على هذا الإدراك، قرر عدم معاقبتهم وإطلاق سراحهم، مما يسلط الضوء على أهمية الثقافة والتعليم في توجيه تصرفاتنا حتى في أوقات التحدي والقمع.
"ما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من عمرك "
ردحذفالطالبة: صفا شويكي
الصف : العاشر أ
القصة تُظهر لنا بوضوح فائدة الأدب واللغة السليمة في بناء شخصية الإنسان ورفعه في مقامه الاجتماعي. فالقاضي عامر الشعبي ومعاوية بن أبي سفيان يمثلان قدوة في تعاملهما مع اللغة، حيث رفضا التلاعب بها وأبدا اهتمامًا بجودة التعبير والأدب في التعامل مع الآخرين. أما الوليد بن عبد الملك فكانت نهايته السيئة نتيجة لتجاهله لهذه القيم، فرغم مكانته الرفيعة، إلا أنه تناسى أهمية اللغة العربية الفصيحة والأدب في تكوين الشخصية ورفع مكانته.
فالعبرة من هذه القصة تكمن في أن الأدب واللغة يُعَدان ركائز أساسية في بناء الشخصية الإنسانية وتطويرها، وأن جودة التعبير والأدب في التعامل مع الآخرين تعكس شخصية الإنسان وتؤثر بشكل كبير على مكانته في المجتمع.
لا تعرف المدح من الهجاء
ردحذفو عن الشاعر أبو دلامة عندما خاصمه رجلٌ ذات يوم الى القاضي ( عافيه ابن زيد ) أبي جعفر المنصور، فأدعى الرجل عليه، فقال له القاضي: ما تقول؟ قال: اسمع أولاً، وأنشأ يقول:
لقد خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافيه
فما أدحض الله لي حجةً ولا خيب الله لي قافيه
فمن خفت من جوره في القضاء فلست أخافك يا عافيه
فغضب وقال: لأشكونك إلى أمير المؤمنين. قال أبو دلامة: ولم تشكوني؟ قال: لأنك هجوتني قال: إذن والله يعزلك. قال عافيه: ولم يعزلني؟ قال: لأنك لا تعرف المدح من الهجاء.
جنى دياغ
الحجاج و حظر التجول
ردحذفسبب اختياري لهاذا الموضوع اعجابي بذكاء الشبان الثلاث وسرعة بديهتهم في انقاذ أنفسهم بإوهام قائد الجند انهم أبناء رجال ذات سلطة و منصب وعندما تحرى عنهم الحجاج وجد ان ابائهم رجال بسيطين يعملون عمل بسيط وليس لهم أي سلطة ومنصب كما فهم قائد الجند من كلامهم فقد انقذوا انفسهم بفصاحتهم وذكائهم . أحيانا الذكاء ينقذ الفرد وليس فقط القوة والسلطة و المنصب لهذا يجب على الانسان ان يكون مثقفاً ويعتمد على نفسة وليس على قوة وسمعه ومنصب احد حتى لو كان اقرب الناس لهُ .
الاسم :تالا شنك
الصف : عاشر أ
جهاد دويك
ردحذفعاشر " أ "
( ما ضاع من لساني أعظم مما ضاع من ميراثك )
يتحدث عن اتساع اللغة العربية اتساعا لم يعرف في اللغة اخرى ساعدة كثير من كتاب وموهبون وشعراء على لعبي في اللفاظ بلغة فيهم بعضهم حدن استثروا العجب واصبحت كلماتهم تطرب نفسها كما تطرب لحنا جميل وقد كان أباءنا يفتخرون في فصاحة ويعيرون بلعي ولحن في قول حتى قالةشاعرهم " فان في مجد هماتي وفي لغتي فضاحة ولساني غير كان وفي هذا يحكي عن خليفة الوليد بن زمباع هذه الحكاية
( يحكي انه دخل على عبد ملك بن مروان فرأهوا مهموما فسألهو فقال لقد فكرت فيما اوليه امر العربي من بعدي فلم اجد )
( قال له : واين انتى من وليد )
( قال : انه لا يحسن نحو ) وكان عبد ملك بن مروان يقول : مبنا للوليد افسد لسانه اذا لم ينطق فراقه وهو صغير فلم نبعث به الى بادية ويستقيم لسانه .
ولذلك في شأن لحن لغة العربية هو عدم اتقان النحو .
لذلك هنالك كثير من ناس تخطئ في كلامها أو تحكي كلمات غير لائقة فاردت ان اتعلم من هذا فيديو ما معنى كلام .وانهى تحكي عن واقعنا وفصاحة تتحدث عن حياتنا او واقعنا اليومي ، وايضا اظهر لنا ما معنى " ميراثك " هي التي تدل على ما يتركه الميت من وراثته . غير ذلك معلومة انه لم نتعلم اشياء كثيرة في حياتنا لما استطعنا ان نكمل في حساتنا . ولذلك من افضل ان يضيع من لسانك شئ اخف او اقل من ان يضيع من مراثك لان ميراث شئ ثمين للعائلة لانه كل مرحلة تورثها عائلة جديدة ولا نستطيع ان نفقدها فالافضل ان نفقد من لساننا اقل من ان نفثد من ميراثنا .
الاسم :أبرار ريان
ردحذفالموضوع : ومن الكلام ما قل ودل
سبب اختياري للموضوع هو أن من خلال الفيديو ومشاهدته أرى أن للكلمات تأثير قوي , فالكلمة ترفع شخصا للسموات السبع أو تنزل الشخص لاسفل سافلين . لذلك لا تستحقر أحدا ونرى أنفسنا في القمم , فكلنا من طين والتراب نهاية كل البشر . علينا أن نجرب الكلام على انفسنا قبل أن ندقه في نفوس الاخرين حتى وان اعتذرت سيبقى أثره واضحا على أرواحهم.
الاسم :أبرار ريان
ردحذفالموضوع : ومن الكلام ما قل ودل
سبب اختياري للموضوع هو أن من خلال الفيديو ومشاهدته أرى أن للكلمات تأثير قوي , فالكلمة ترفع شخصا للسموات السبع أو تنزل الشخص لاسفل سافلين . لذلك لا تستحقر أحدا ونرى أنفسنا في القمم , فكلنا من طين والتراب نهاية كل البشر . علينا أن نجرب الكلام على انفسنا قبل أن ندقه في نفوس الاخرين حتى وان اعتذرت سيبقى أثره واضحا على أرواحهم.
ليان ابوغربية
ردحذفعاشر (أ)
يعتبر الحكيم الشهير جحا أحد الشخصيات المشهورة بفصاحته وحكمته في الأدب العربي التقليدي.
تبدأ القصة عندما يتم فرض حظر التجول على الحجاج في البلدة التي يتوافدون إليها لأداء فريضة الحج، يتجمع الحجاج في الشوارع وينتظرون توقيع المرور من قبل السلطات المحلية قبل أن يستطيعوا التحرك داخل المدينة المقدسة.
يشير جحا إلى أهمية فريضة الحج وأنها تعد من أعظم الأفعال التي يتم تنفيذها في الدين الإسلامي. يستخدم أمثلة شيقة وتشبيهات ذكية للتأكيد على أهمية وجود الحجاج في المدينة المقدسة وتحقيق اتباع أمور الدين.
بفضل براعته في الفصاحة، يتمكن جحا من إقناع الرجل بأنه ينبغي السماح له بالدخول إلى المدينة. وهنا يكون الحكم فيرى البراعة والفصاحة التي طالما اشتهر بها جحا، فلا يستطيع إلا أن يمتدحه بفصاحة أخرى ويسلم بأنه يستحق استثناء من الحظر.
وبهذا يكون جحا قد نجح في استخدام فصاحته وبراعته اللفظية لتحقيق هدفه وتجاوز حظر التجول. يبرهن جحا من خلال هذه القصة على أهمية الفصاحة والقدرة على التواصل بشكل سليم ومقنع حتى في المواقف الصعبة.
جنى جولاني عاشر(أ)
ردحذفمن الرجال الذين عرفوا بالبديهة العجيبة عبر التاريخ،خالد بن صفوان التميمي ، فكان هذا الرجل يتمتع بسرعة بديهةٍ مدهشة، حتى قيل أنه قتل رجلاً بلشانه. وقل سُئل في مرة من المرات من هو الصديق، فقال:- " صديقي من يغفر زللي ، ويقبل عللي، ويحقق أملي". وفي أثناء جوابه كان غاية ً في السرعة و الدهاء.
يُحكى أن خالد بن صفوان كان جالساً في مجلسٍ من المجالس، وكان المجلس حافلاً، وكان من ضمن الحاضرين رجلٌ قُرَشيٌ من بني عبد دار، وكانت فبيلة عبد الدار مختصةً بسدانة الكعبة (أي بحفظ مفاتيحها)، ولذلك كان الرجلُ مغتراً بهذه الأمور، مغتراً بنسبه ومزهواً بنفسه. فأراد الرجلُ أن يجرج خالداً في هذا الجمع ليحرز اسماً وشهرةً بين القبائل ، فسأل خالداً عن نسبه لكي يحرجهُ، ولكن خالداً أجاب بثقةٍ :- " خالد بن صفوان ابن الأهتم التميمي"، فقال له الرجل من بني عبد الدار : فما فعت شيئاً وإن اسمك لكذب ، فما أحدٌ بدنيا خالد وأبوك صفوان وصفوان هو الحجر الرشح وإن جدك لأهتم والصحيح خيرٌ من الأهتم ، وقيل أن خالداً كان هادئاً في الرد على الرجل فقد قال له" يا هذا إنك قد سألتني فأجبتك ومن حقي أن أسئلك فمن أنت؟"
ولكن الرجل كان قرشياً من بني عبد الدار والنسبة لقريش شرفٌ عظيم فقد شرفت بخاتم النبين (صلى الله عليه وسلم)، ولكن الرجل ظم أنه قد قدى على خالد ، فأجاب "ضخن...ضخن أنا من بني عبد الدار. فقال له خالد :- " لم تصنع بهذا النسب شيئاً فمثلك يشتم تميماً في عزها وشرفها .. فقد هشمتك هاشم وأمتك أمية وجمعت بك جمع ، وخزفن بك مخزوم، وغلبتك غالب، ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة، وأقصتك قصي، وبذلك قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها،وفت عارها تفتحوا إذا دخلوا وتغلق إذا خرجوا".
فهاج الناس لهذا الرد العجيب المرتجل، وقد قيل أن الرجل امتزج خجلاً وغضباً واضطرب ، حتى سقط على الأرض، فتفقدوه فوجدوه ميتاً، وق قيل أن زوجته جعلت تنادي في أزقة البصرة قائلةً:" إن خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل
الرَجُلُ الرجل بسلاحه" (حقاُ من الكلام ما قتل) فالكلمة فيما تحمل من معانٍ تكمن قوتها فالقوة لا تكمن فقط بالسلاح ولبقوة الجسدية إنما بالعق والذكاء.
جنى جولاني عاشر(أ)
ردحذفمن الرجال الذين عرفوا بالبديهة العجيبة عبر التاريخ،خالد بن صفوان التميمي ، فكان هذا الرجل يتمتع بسرعة بديهةٍ مدهشة، حتى قيل أنه قتل رجلاً بلشانه. وقل سُئل في مرة من المرات من هو الصديق، فقال:- " صديقي من يغفر زللي ، ويقبل عللي، ويحقق أملي". وفي أثناء جوابه كان غاية ً في السرعة و الدهاء.
يُحكى أن خالد بن صفوان كان جالساً في مجلسٍ من المجالس، وكان المجلس حافلاً، وكان من ضمن الحاضرين رجلٌ قُرَشيٌ من بني عبد دار، وكانت فبيلة عبد الدار مختصةً بسدانة الكعبة (أي بحفظ مفاتيحها)، ولذلك كان الرجلُ مغتراً بهذه الأمور، مغتراً بنسبه ومزهواً بنفسه. فأراد الرجلُ أن يجرج خالداً في هذا الجمع ليحرز اسماً وشهرةً بين القبائل ، فسأل خالداً عن نسبه لكي يحرجهُ، ولكن خالداً أجاب بثقةٍ :- " خالد بن صفوان ابن الأهتم التميمي"، فقال له الرجل من بني عبد الدار : فما فعت شيئاً وإن اسمك لكذب ، فما أحدٌ بدنيا خالد وأبوك صفوان وصفوان هو الحجر الرشح وإن جدك لأهتم والصحيح خيرٌ من الأهتم ، وقيل أن خالداً كان هادئاً في الرد على الرجل فقد قال له" يا هذا إنك قد سألتني فأجبتك ومن حقي أن أسئلك فمن أنت؟"
ولكن الرجل كان قرشياً من بني عبد الدار والنسبة لقريش شرفٌ عظيم فقد شرفت بخاتم النبين (صلى الله عليه وسلم)، ولكن الرجل ظم أنه قد قدى على خالد ، فأجاب "ضخن...ضخن أنا من بني عبد الدار. فقال له خالد :- " لم تصنع بهذا النسب شيئاً فمثلك يشتم تميماً في عزها وشرفها .. فقد هشمتك هاشم وأمتك أمية وجمعت بك جمع ، وخزفن بك مخزوم، وغلبتك غالب، ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة، وأقصتك قصي، وبذلك قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها،وفت عارها تفتحوا إذا دخلوا وتغلق إذا خرجوا".
فهاج الناس لهذا الرد العجيب المرتجل، وقد قيل أن الرجل امتزج خجلاً وغضباً واضطرب ، حتى سقط على الأرض، فتفقدوه فوجدوه ميتاً، وق قيل أن زوجته جعلت تنادي في أزقة البصرة قائلةً:" إن خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل
الرَجُلُ الرجل بسلاحه" (حقاُ من الكلام ما قتل) فالكلمة فيما تحمل من معانٍ تكمن قوتها فالقوة لا تكمن فقط بالسلاح والقوة الجسدية إنما بالعقل والذكاء.
جنى جولاني عاشر(أ)
ردحذفمن الرجال الذين عرفوا بالبديهة العجيبة عبر التاريخ،خالد بن صفوان التميمي ، فكان هذا الرجل يتمتع بسرعة بديهةٍ مدهشة، حتى قيل أنه قتل رجلاً بلشانه. وقل سُئل في مرة من المرات من هو الصديق، فقال:- " صديقي من يغفر زللي ، ويقبل عللي، ويحقق أملي". وفي أثناء جوابه كان غاية ً في السرعة و الدهاء.
يُحكى أن خالد بن صفوان كان جالساً في مجلسٍ من المجالس، وكان المجلس حافلاً، وكان من ضمن الحاضرين رجلٌ قُرَشيٌ من بني عبد دار، وكانت فبيلة عبد الدار مختصةً بسدانة الكعبة (أي بحفظ مفاتيحها)، ولذلك كان الرجلُ مغتراً بهذه الأمور، مغتراً بنسبه ومزهواً بنفسه. فأراد الرجلُ أن يجرج خالداً في هذا الجمع ليحرز اسماً وشهرةً بين القبائل ، فسأل خالداً عن نسبه لكي يحرجهُ، ولكن خالداً أجاب بثقةٍ :- " خالد بن صفوان ابن الأهتم التميمي"، فقال له الرجل من بني عبد الدار : فما فعت شيئاً وإن اسمك لكذب ، فما أحدٌ بدنيا خالد وأبوك صفوان وصفوان هو الحجر الرشح وإن جدك لأهتم والصحيح خيرٌ من الأهتم ، وقيل أن خالداً كان هادئاً في الرد على الرجل فقد قال له" يا هذا إنك قد سألتني فأجبتك ومن حقي أن أسئلك فمن أنت؟"
ولكن الرجل كان قرشياً من بني عبد الدار والنسبة لقريش شرفٌ عظيم فقد شرفت بخاتم النبين (صلى الله عليه وسلم)، ولكن الرجل ظم أنه قد قدى على خالد ، فأجاب "ضخن...ضخن أنا من بني عبد الدار. فقال له خالد :- " لم تصنع بهذا النسب شيئاً فمثلك يشتم تميماً في عزها وشرفها .. فقد هشمتك هاشم وأمتك أمية وجمعت بك جمع ، وخزفن بك مخزوم، وغلبتك غالب، ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة، وأقصتك قصي، وبذلك قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها،وفت عارها تفتحوا إذا دخلوا وتغلق إذا خرجوا".
فهاج الناس لهذا الرد العجيب المرتجل، وقد قيل أن الرجل امتزج خجلاً وغضباً واضطرب ، حتى سقط على الأرض، فتفقدوه فوجدوه ميتاً، وق قيل أن زوجته جعلت تنادي في أزقة البصرة قائلةً:" إن خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل
الرَجُلُ الرجل بسلاحه" (حقاُ من الكلام ما قتل) فالكلمة فيما تحمل من معانٍ تكمن قوتها فالقوة لا تكمن فقط بالسلاح والقوة الجسدية إنما بالعقل والذكاء.
الاسم : ابرار ريان
ردحذفالصف : العاشر "أ"
ان الكلمه سلاح ذو حدين وان أحسن الإنسان استخدامها ينتفع بها صاحبها ، ويجني المجتمع ثمرتها لِما لها من أثر طيب، وإن أساء استخدامها كنت وبالاً عليهِ وعلى الناس ، لِما لها من أثر سئ ، وكانت سبباً في انحراف المجتمع وإضلالِهِ ، أما الكلمة الطيبه فأجرها كبير ، ونفعها عظيم ، وآثارها عديده .
الكلمة الطيبة هي من خِصال المؤمنين ، فقد قال رسول الله صلى الله عليهِ وسلم :" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً ، أو ليصمت" ، اي من كان يؤمن بالله واليوم الاخر عليهِ ان يتحلى بأخلاق حميده وأخلاق الإيمان ، وألا يتكلم إلا في محضر الخير ، فعلى المسلم أن يتجنب اللغو والكلام المُحَرم ، ويتحرى أن يكون كلامهُ نافعاً لُ وللناس وإلا عليهِ التزام الصمت.
الكلمه الطيبه تُحيي القلوب التي أذابتها حب الذات والانا وتبث فيها الخير ، فتضئ عتمتها ، إن الكلمه الطيبه قادره على زرع الأُلفة في القلوب ، وتقوية الروابط بين الناس ، وإصلاح المجتمعات ، وتغيير حالها ، قال تعالى:( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينهُ عداوه كأنهُ وَليٌ حميم) ، فالكلمة الطيبه تجعل العدو صديقاً ، وتطفئ نار الغضب ، وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ندفع بالحِلم وطيب الكلام ونعفو عن إساءة المُسئ ويسود الاُلفة بين الناس وتقل العداوات.
ميلاد ملاعبي تاسع (ب)
ردحذفالقصص تتناول عدة حالات تظهر فيها ذكاء الأطفال في التعامل مع مواقف متنوعة وغير متوقعة. في الحكاية الأولى، يُظهر الفتح بن خاقان، الصبي الصغير، رده السريع والمنطقي على سؤال الخليفة المعتصم حول أجمل بيت بين دار الخليفة وبيت أبيه، مما يبرز ذكاؤه وفطنته. بينما في القصة الثانية، يبهر غلام صغير هشام بن عبد الملك بحكمته وثقته في الحديث عن الظروف الصعبة التي يواجهها الناس، مما يدفع الخليفة إلى التفكير في حكمته ورزانته.
تُظهر هذه القصص قدرة الأطفال على فهم الوضع والتعامل معه بطريقة ذكية ومنطقية، مما يبرز مدى ثقتهم بأنفسهم وقدرتهم على التفكير العميق
أبي دار في أنت دمت
ردحذفميلاد ملاعبي
القصص تتناول عدة حالات تظهر فيها ذكاء الأطفال في التعامل مع مواقف متنوعة وغير متوقعة. في الحكاية الأولى، يُظهر الفتح بن خاقان، الصبي الصغير، رده السريع والمنطقي على سؤال الخليفة المعتصم حول أجمل بيت بين دار الخليفة وبيت أبيه، مما يبرز ذكاؤه وفطنته. بينما في القصة الثانية، يبهر غلام صغير هشام بن عبد الملك بحكمته وثقته في الحديث عن الظروف الصعبة التي يواجهها الناس، مما يدفع الخليفة إلى التفكير في حكمته ورزانته.
تُظهر هذه القصص قدرة الأطفال على فهم الوضع والتعامل معه بطريقة ذكية ومنطقية، مما يبرز مدى ثقتهم بأنفسهم وقدرتهم على التفكير العميق
فراس شويكي
ردحذفقصة : لا تعرف المدح من الهجاء
الرواية الطيفة عن الشاعر ابي دناما شدتني لسماعها
في يوما خاصمه رجل فذهب إلى النادي(عافية ابي زيد)
ذهب ابي دناما الى القادي و هو يردد له "لقد خاصمتني دهاة الرجل و خصمتها سنة فما ادحض الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية فمن خفت من جوره في القضاء فلست اخافك بالعافية
فقال القاضي : والله لا شكوك لأمير المومنين وابغه انك ذممتني
قال ابي دناما : اذا يعزلك من القضاء
قال القاضي : لا تفهم المدح من الهجاء
فالحق في قصة مع أبي دناما لانه يقول : ان كنت خفت من جائرا للقضاء فإن لا اخافك {لانك لست من يجور بالظلم بالقضاء}
الطالب يحيى ريماوي
ردحذفقصة رقم ٥
لا تعرف المدح من الهجاء
الرواية عن أبي دونامة قصيرة و فيها الكثير من المعاني شدتني لسماعها و إعادة روايتها
في يوم ما خاصم رجلا أبي دونامة إلى القادي عافية ابن زيد
ذاهب ابو دونامة إلى القادي يردد له "لقد خاصمتني دهاة الرجال و خاصمته سنة
فما ادحظ الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية فمن خفت من جوره في القضاء فلست اخافك بعافية"
فقال القاضي: والله لاشكوك لامير المؤمنين و الغيك انك ذكرتني بالسوء (شتمتني)
فقال أبي دونامة :فإذا اقالك من القضاء
فقال القاضي :و لما
قال ابي دونما :لانك لا تفهم المدح من الهجاء
و الحقيقة أن ابي دونما على حق لانه قال:إن كنت خفت من جائرا بالقضاء فإتي لا اخافك
اي أنه يقصد أن القاضي (ليس من يجور بالقضاء)
بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفالاسم : قاسم خلايفة
الصف التاسع (ب)
القصة رقم (9)
ذكاء إياس ونباهته، إياس بن معاوية، الذي ملأ الدنيا وشغل الناس بعقله وحنكته. لقد أجمعت العرب على أن ندرة ذكائه لا تُضاهى، فصارت حكمته مثلاً يُضرب به في الذكاء والفراسة. هذا القاضي الفذ، إياس بن معاوية المزني، تغمده الله برحمته، قد خُلد اسمه في سجلات العدل والحكمة، وبات ذكاؤه الشديد وسرعة بديهته سلاحاً يتفوق به على من يخاصمه.
كان إياس، قاضي البصرة في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، رمزاً للفطنة النادرة ومعياراً للعقل الكامل، الذي يقال إنه يولد مرة كل قرن. كان الناس يرون في إياس ذلك النموذج الفريد.
وذكره الجاحظ بإعجاب، معدداً إياس ضمن فخر قبيلة مضر وأبرز القضاة، لصدق حدسه، ونباهة فراسته، وإلهامه، ومكانته العالية لدى الخلفاء.
وأثنى عليه أبو تمام في مدحه لأحد الأمراء، قائلاً: "إقدام عمرو وسخاء حاتم، وصبر أحنف وذكاء إياس". وكذلك قال الحريري مفاخراً بنفسه: "وفراستي كفراسة إياس"... هكذا بقيت حكمة إياس وعبقريته مثلاً يُحتذى به عبر العصور.
قال أبو تمام : إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم أحنف في ذكاء ..... !؟!؟
ردحذف✨هو أحد أعاجيب الدهر في الفطنة
✨وأحد من يضرب به المثل في الذكاء
✨فمن يكون ؟ وماذا صنع في البصرة؟؟
✨هذا ما سنعرفه من خلال أحداث الحلقة التاسعة 9️⃣ من قصص الفصاحة والفصحاء
مضرب مثل في الذكاء فكان يٌقال “فلان ذكاؤه كذكاء ??????”
قالت العرب أذكى من.....
ذكاء وفراسة إياس
إياس بن معاوية ـ أذكى العرب قالت العرب أذكى من إياس بن معاوية فلم ضرب العرب المثل بهذا الشيخ الجليل فى الذكاء
القاضي إياس بن معاوية المزني رحمه الله تعالى من القضاة الذين أصبح يضرب به المثل في الذكاء.
إياس الذي كان من شدة الذكاء وسرعة البديهة يغلب خصومه في أي نقاش يدخل فيه لكنه فوق كل ذي علم عليم وبعض الأذكياء قد يغتر بما لديه من ذكاء فيرسل الله له من يذكره به تعالى وبنعمته عليه
إياس بن معاوية، قاضي البصرة في زمن الخليفة عمر بن عبد العزيز، وهو أحد أعاجيب الدهر في الفطنة، وأحد من يضرب به المثل في الذكاء، وكان يقال: يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل، فكانوا يرون أن إياس بن معاوية منهم.
وقال عنه الجاحظ: إياس من مفاخر مضر ومن مقدمي القضاة، كان صادق الحدس، نقابًا، عجيب الفراسة، ملهمًا وجيهًا عند الخلفاء.
قال أبو تمام يمدح أحد الملوك: إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
وقال الحريري: يمدح نفسه "وفراستي فراسة إياس"... هكذا ضرب المثل بذكاء إياس وبفراسته.
صالح قراعين
التاسع ب
احمد سلهب
ردحذفتاسع ب
القصة رقم 3
أحضر رجل إلى القاضي عامر الشعبي وهو يشكو تنازعه مع إخوته بعد وفاة والده، ولكن تدخل الشعبي بتوجيهه لاستخدام الألفاظ الصحيحة يثير استياء الرجل. يأتي بعدها قصة النمار بن أوس العدوي، الذي أثبت براعته في البيان والشجاعة أمام معاوية بن أبي سفيان، مما جلب له الاحترام والتقدير. وتروى قصة عن الوليد بن عبد الملك الذي كان مدللاً في طفولته ولم يتقن اللغة والنحو، وتظهر طرائف محادثاته مع الأعرابي، مما يبرز براعتهم في التعبير والبيان. وتختتم القصة بتأكيد جمال وروعة اللغة العربية ومرونتها.
الاسم: احمد عباسي
ردحذفاخترت قصة فصاحة الرجال كفصاحة النساء لأن فيها الكثير من الفصاحة و تبين كيف من الممكن أن يكون القول أكثر من معنى
ملخص القصة: كان هنالك رجل يدعى شم وكان شم من أدهى وأذكى رجال العرب و قد اقسم ذات مرة أنه سوف يطوف حتى يجد فتاه تساويه ذكاءً كي يتزوج بها و في مرة كان شم مسافرا فوجد رجل على الطريق و اكتشف أنه يقصد نفس المكان الذي يقصده شم فسأله شم أأحملك ام تحملني فقال الرجل كيف تحملني أو احملك و نحن الاثنان ركاب وفي الطريق وجدى زرعا محصود فسأله يا ترى أأكل هذا الزرع ام لا فقال له أترى زرعا محصود فتتسائل هل اكل ام لا و بعدها وصلا عند جنازة فتسائل شم هل مات ام ما زال حي فانصدم الرجل من شم و أصر عليه أن يأتي لبيته ليعرف ما وراءه فعندما وصلا البيت ذهب الرجل للداخل و حدث ابنته عن ما جرى له فقالت له بنته أن هذا الرجل عبقري وليس غبي وقالت عندما سألك أأحملك ام تحملني كان قصده أأحدثك ام تحدثني حتى نقطع طريقنا وعندما سألك عن الزرع كان مقصده أن يسأل برأيك هل باع أصحاب هذه الأرض الزرع واستفادوا من سعره ام لا و في الجنازة كان يقصد هل انجب الرجل قبل أن يموت ولدا يحمل اسمه ام لا فذهب الرجل لشم منذهلا و قال له هل تسمح لي بأن اخبرك ما كان قصدك باسالتك التي كنت اظنها الغبية وقال له ما قالت بنته له فتعجب الرجل وسأله من قال لك هذا قال بتي فطلب الزواج منها فورا وعاشا باقية حياتهما سعيدياً.
الاسم: ماهر دواني
ردحذفالصف: تاسع ب
الموضوع: لا تعرف المدح من الهجاء
أهم جملة في الموضوع: "ان كنت خائف من جائر بالقضاء فلن اخاف منك"
معنى جملة "لا تعرف المدح من الهجاء ":
المثل "لا تعرف المدح من الهجاء" يعني أن بعض الأشخاص لا يمكنهم التفريق بين الثناء والانتقاد، أو أنهم يقدمون الانتقادات بدلاً من الثناء بسبب نقص في الفهم أو الحكمة. في الحياة اليومية، يشير هذا المثل إلى أنه يجب أن يكون الشخص قادرًا على التمييز بين الإيجابيات والسلبيات وأن يكون لديه القدرة على التعبير عن الإعجاب والامتنان بطريقة بناءة ومثمرة بدلاً من الانتقادات الجارحة.
الاسم:شادي شرباتي
ردحذفرقم الفيديو :5
عنوان الفيديو: لا تعرف المدح من الهجاء
نوع القصه : حكاية طريفه
تروى هن الشاعر ابي دلامه
قد خاصمه رجل ذات يوم الى القاضي عافيه ابن زيد فدخل ابو دلامه الى القاضي و هو ينشد قائلا:
لقد خاصمتني دهاة الرجال و خاصمتها سنة وافيه
فما ادحض الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية
فمن خفت من جوره في القضاء فلست اخافك يا عافيه
فقال القاضي : سوف اشكيك لامير المؤمنين و لابلغه انك هاجمتني
قال ابو دلامه :اذا لن تبقى قاضيا
قال لما
قال لانك لا فهم المدح من الهجاء و الحق ان ابو دلامه على حق لانه يقول له
ان كنت خفت من كان جائرا في القضاء فاني لا اهابك
اي لانك لست من من يجور في القضاء
قصة رقم ٥
ردحذفلا تعرف المدح من الهجاء
الطالب يحيى ريماوي
التاسع ب
الرواية عن أبي دونامة قصيرة و فيها الكثير من المعاني شدتني لسماعها و إعادة روايتها
في يوم ما خاصم رجلا أبي دونامة إلى القادي عافية ابن زيد
ذاهب ابو دونامة إلى القادي يردد له "لقد خاصمتني دهاة الرجال و خاصمته سنة
فما ادحظ الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية فمن خفت من جوره في القضاء فلست اخافك بعافية"
فقال القاضي: والله لاشكوك لامير المؤمنين و الغيك انك ذكرتني بالسوء (شتمتني)
فقال أبي دونامة :فإذا اقالك من القضاء
فقال القاضي :و لما
قال ابي دونما :لانك لا تفهم المدح من الهجاء
و الحقيقة أن ابي دونما على حق لانه قال:إن كنت خفت من جائرا بالقضاء فإتي لا اخافك
اي أنه يقصد أن القاضي (ليس من يجور بالقضاء)
قصة 6
ردحذفزيد صندوقه صف تاسع (ب)
عويف القوافي، الشاعر المعروف في عهد عبد الملك بن مروان، كان يتميز بقدرته العليه على كتابة الشعر بأسلوب قوي وجذاب، وكانت له شهرة واسعة بين الناس والشعراء. وفي إحدى المناسبات ، دعا عبد الملك الناس والشعراء للتجمع في قصره للاستماع إلى قضراتهم بالشعرية وتقديم قصائدهم. وقد كان من بين الموجودين عويف القوافي، الذي كان مرغوباً بشدة من قبل الحاضرين بسبب براعته في فن الشعر.
وعندما وجهت الدعوة لعويف لتقديم قصيدة أمام عبد الملك، رفض بشدة أداء القصيدة المطلوبة، معبراً عن رفضه لسياسات عبد الملك ومعاملته الظالمة لأبناء زهرة وبني عوف. وقد أثار هذا الرفض استياء عبد الملك، الذي طلب من عويف مغادرة المكان، معبراً عن انزعاجه من تصرفه ورفضه لطلبه.
ادم قرنة
ردحذفكم مضى من عمرك
القصة تنطلق بتقديم شخصية هشام القرضي، الذي يجلس في مجلس أحد الأمراء. يثير وجود رجل متطفل يُدعى لُكاعا .
هشام يتعامل بطريقة غير تقليدية مع أسئلة لُكاعا، حيث يتجاهل معنى السؤال ويُجيب بطرائف. يتابع الرجل محاولاته للحصول على إجابة دقيقة حول عمر هشام، ولكن هشام يظل يتجنب الإجابة بأسلوب فكاهي ومناسب.
تكشف النهاية عن ذكاء هشام في التعامل مع الموقف، حيث يجعل الرجل يفهم أن هشام يدرك ما يُطلب منه، لكنه يختار إظهار الفكاهة بدلاً من الجدية.
القصة:لاتعرف المدح من الهجاء
ردحذفالاسم:قاسم سلامة
الصف:التاسع(ب)
تروى هذه القصة عن الشاعر ابي دلامة فقد خاصمه رجل ذات يوم عند القاضي عافية بن زيد فدخل ابي دلامة على القاضي وهو ينشد فظن القاضي ان ابي دلامة يشتمه فقال له ولله لاشكيك الى امير المؤمنين فقال ابو دلامة اذن يعذرك من القضاء فقال القاضي لماذا فرد ابو دلامة لأنك لاتعرف المدح من الهجاء.
الاسم: وسيم ظاهر.
ردحذفالصف: التاسع "ب".
القصة رقم 12: وهي( قصة الأعرابي مع الأصمعي )وهي قصة قديمة تتكلم عن صبر وحكمة الأعرابي وعن فطنة ودهاء الأصمعي. عندما طلب الأعرابي من الأصمعي أن يعطيه النصيحة الأفضل ، فأخذ الأصمعي بالقدر الذي يحمل الطعام وأخبره" أن يكون حذرًا وان يأخذ بالسرعة في تناول الطعام". واتبع الأعرابي نصيحته وعندما احتاج الأصمعي لنصيحة، طلب من الأعرابي أن يعطيه النصيحة الأفضل. أجاب الأعرابي "بأن يكون صبورًا ويدرك أهمية الصبر في الحياة".
وفي نهاية القصة نرى أن الأعرابي استطاع أن يتعلم الصبر والحكمة من تجربته مع الأصمعي، وكانت النصيحة التي قدمها الأصمعي للأعرابي بالصبر تأتي بثمارها، حيث أصبح الأعرابي شخصًا أكثر حكمة وصبرًا في تعامله مع الحياة وتحقيق أهدافه.
ادم قرنة
ردحذفالتاسع ب كم مضى من عمرك
القصة تنطلق بتقديم شخصية هشام القرضي، الذي يجلس في مجلس أحد الأمراء. يثير وجود رجل متطفل يُدعى لُكاعا .
هشام يتعامل بطريقة غير تقليدية مع أسئلة لُكاعا، حيث يتجاهل معنى السؤال ويُجيب بطرائف،. يتابع الرجل محاولاته للحصول على إجابة دقيقة حول عمر هشام، ولكن هشام يظل يتجنب الإجابة بأسلوب فكاهي ومناسب.
تكشف النهاية عن ذكاء هشام في التعامل مع الموقف، حيث يجعل الرجل يفهم أن هشام يدرك ما يُطلب منه، لكنه يختار إظهار الفكاهة بدلاً من الجدية.
اسم الطالب:احمد ابو نجمة
ردحذفالصف :تاسع (ب)
اسم القصة : الاعرابي مع الاصمعي.
مقدمة:
تدور القصة حول حوار نابض بالحيوية والفرح والسرور في مجلس، بين الأصمعي وأحد الأعرابيين، حول استشهاد الأصمعي بآية قرآنية.
عرض:
خلال الحوار، استفز الأعرابي الأصمعي بشكوكه حول صحة روايته للآية، ورغم أن الأصمعي كان متأكداً من صحة روايته ، إلا أنه اكتشف خطأه بعد فتح المصحف وقراءة الآية.
خاتمة:
في النهاية، أبهر الأعرابي الجميع بحكمته وبساطته، مما يعكس أن الفهم العميق للدين ليس حكرًا على العلماء فحسب، بل يمكن أن يكون متاحًا للجميع بمجرد الاستماع والتفكير الصادق به .
اسم الطالب:احمد ابو نجمة
ردحذفالصف :تاسع (ب)
اسم القصة : الاعرابي مع الاصمعي.
مقدمة:
تدور القصة حول حوار نابض بالحيوية والفرح والسرور في مجلس، بين الأصمعي وأحد الأعرابيين، حول استشهاد الأصمعي بآية قرآنية.
عرض:
خلال الحوار، استفز الأعرابي الأصمعي بشكوكه حول صحة روايته للآية، ورغم أن الأصمعي كان متأكداً من صحة روايته ، إلا أنه اكتشف خطأه بعد فتح المصحف وقراءة الآية.
خاتمة:
في النهاية، أبهر الأعرابي الجميع بحكمته وبساطته، مما يعكس أن الفهم العميق للدين ليس حكرًا على العلماء فحسب، بل يمكن أن يكون متاحًا للجميع بمجرد الاستماع والتفكير الصادق به .
عدي جادالله
ردحذفالتاسع ب
من الكلام ما قتل
مقدمة:
في زمن بني أمية، برز الحكيم خالد بن صفوان التميمي، الذي كان يتميز بحكمته وفصاحته. تميزت حياته بمواقف تبرز ذكاؤه وهدوءه.
عرض:
أحد المواقف البارزة تعود إلى مجلس أمير، حيث تصدى خالد لهجوم على نسبه برد فذ. في حادثة أخرى، أظهر خالد قوة الكلمة حين قتل رجلاً بكلماته، بعد أن تم استفزازه في مجلس. كان رده اللاذع سببًا في سقوط الرجل ميتًا.
خاتمة:
تظهر قصة خالد بن صفوان كدرس في التعامل الحكيم والهدوء في مواجهة التحديات. يبرز كيف يمكن للكلمة أحيانًا أن تكون أقوى من السيوف، حيث استخدم خالد ذكاؤه اللغوي ليثبت أن الكلمات قادرة على صنع التاريخ.
قصه الاعرابي مع الاصمعي غز فحكم فقطع
ردحذفوسيم ابو سبيتان
تاسع ب
اهميه اللغه العربيه
اشتغل المستعمرين عل البلاغه والقواعد لاضعاف فهم المسلمين للقران الكريم اللغه العربيه هي لغه اتحدى بها ربنا سبحانه وتعالى العرب مثال دخل الاصمعي الي المسجد وبدأ بتلاوه القران الكريم بصوت منخفض وكان يتلو الايه الكريمه التاليه السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا مكانا من الله والله غفور رحيم وكان يجلس بجانبه اعرابي فسأل الاعرابي الاصمعي كلام من تقرأ فاجابه الاصمعي انه كلام الله عز وجل فطلب الاعرابي من الاصمعي اعاده القراءه للمره الثانيه فاعاد التلاوه فاجاب الاعرابي بان ما سمعه ليس بكلام الله فاذا بالاصمعي كان قد قرأ بالخطأ الايه التي تقول ان الله غفور رحيم والصواب هو والله عزيز حكيم فاستغرب الاصمعي من معرفه الاعرابي خطأه في التلاوه وسأله اذا كان قد قرأ القران من قبل فاجاب الاعرابي لا فقال الاصمعي وكيف علمت فاجاب الاعرابي عز فحكم فقطع عزيز حكيم فلو غفر ورحم لما قطع فعلم الاعرابي من حدوث الخطأ في التلاوه من تناسق في الايه ولذلك من معجزات القران الكريم واللغه العربيه بشكل عام ان الله تحدى بها العرب والاجانب بان ياتو بمثله ولم يستطيعو وما زال هذا التحدي قائم الى يومنا هذا الاستعمار يعمل جاهدا على اماته اللغه العربيه لابعاد الناس عن نعمل الاسلام وحلاوه القران اللغه العربيه كانت وما زالت هي لغه العلم والحضاره في كل العالم وقد استخدمها الاوروبيين في التعبير عن مشاعرهم فمثلا كان يقول لحبيبته احبك باللغه العربيه ليثبت لحبيبته بانه انسان راقي
الاسم: ايمن
ردحذفتاسع(ب)
اخترت الفيديو الاول:
لانه كان يتكلم عن فصاحه الاولاد الذين خدعو الحجاج بانهم ابناء اناس لديهم مراتب عليا وقد اجتازو حظر التجول ومن ايجابيات التي جذبتني في هذه القصه انه تعجب الحجاج بفصاحه هؤلاء الفتيان فقام بأخبار جلسائه بأن يعلمو اولادهم الفصاحه والادب ولا توجد لهذه القصه اي من السلبيات واخترتها بدلل من القصص الموجود لعدم وجود اي من السلبيات ولنرى شده فصاحه الاولاد .
فصاحة الرجال كفصاحة النساء
ردحذفكريم جقة
التاسع ب
كان هناك شخصا كان من دعاة العرب و يدعى شأن قطع على نفسه وعداً أن يجوب البلاد حتى يجد امرأة بنفس ذكائه حتى يتزوج منها ذات مرة وهو في الطريق رأى رجلا فسأله شان الى اين ذاهب فقال إنه يقصد القرية التي يذهب إليها شان فقال شان للرجل أحملك ام تحملني قال له الرجل أنا راكب وانت راكب كيف أحملك و تحملني و عندما اقتربا من القرية رأيا زرع فقال شان هذا الزرع اكل ام لا فغضب الرجل و قال ما هذا الجهل ترى النبات امامك و تقول اكل ام لا و هم في الطريق مرا على جنازة فقال أترى صاحبها حيا او ميتا فقال أرأيت أحداً يدفنوه حياً فذهب الرجل بشن إلى منزله و كان له بنت تسمى طبقة فقص أباها عليها القصة فقالت له في قوله اتحملني ام أحملك فأراد قول تحدثني ام احدثك حتى يقطع الطريق و أما قوله أترى الزرع اكل ام لا فهو يريد قول أن الزرع قد بيع واكل أهله بثمنه ام لا وأما قوله في الميت فانه اراد ترك عقبال يحيا به ذكره ام لا فخرج الرجل ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليه فزوجها اياه فحملها إلى أهله فلما عرفو عقلها ودهاءها قالو وافق شن طبقه و باتت العرب منذ ذلك الوقت تقول وافق شن طبقه
عارف ابراهيم
ردحذفتاسع ب
احد أعاجيب الدهر في الذكاء
في عالمنا المليء بتحديات الحياة وضباب الظروف يبرز بين الشخصيات الملهمة والتأثيرية شخصية القاضي الحكيم والعالم الجليل إياس بن معاوية. هذا الرجل الذي ملأ الدنيا بأحكامه العادلة ورسخ مكانته في عالم الفطنة والذكاء يشكل رمزًا بارزا في مجال القضاء والفتوى.
قاضي البصرة الذي أثرى تاريخها بحكمه وعدله وكان له الدور الرائد في التأثير في قضايا كثيرة إياس بن معاوية لم يكتفِ بمجرد ملء الدنيا بأحكامه العادلة بل كان رائدًا يدعو دومًا إلى قيم الإحسان والعدل
القاضي إياس بن معاوية، قاض حكيم وعالم جليل، ملأ الدنيا بأحكامه العادلة ودوره الرائد في القضاء والفتوى صاحب ذكاء فطن ورأي حاد، قاد المدينة إلى الحكمة قائلاً: "معنا قوم خيار ألفوا منكم قوماً، وقوم شرار ألفوا قوماً، فعلمت أن خياركم من ألفه خيارنا وكذلك شراركم." يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل، وإياس بن معاوية كان منهم، قضى سبعين قضية فيما أولى اهتماماً كبيراً للقضايا المسلمة ودعا دوماً إلى الإحسان والعدل.
وقال عنه الجاحظ: إياس من مفاخر مضر ومن مقدمي القضاة، كان صادق الحدس، نقابًا، عجيب الفراسة، ملهمًا وجيهًا عند الخلفاء.
قال أبو تمام يمدح أحد الملوك: إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
وقال الحريري: يمدح نفسه "وفراستي فراسة إياس"... هكذا ضرب المثل بذكاء إياس وبفراسته.في نهاية هذا السرد الذي يستحضر شخصية إياس بن معاوية، نجد أنه لم يكن مجرد قاضٍ بل رمزًا للفطنة والحكمة في عالمه. ترك بصمته الذهبية في مجال القضاء والذكاء وبات اسمه يُذكر بفخر واعتزاز.
في عباراته وأفعاله، كان يحمل رسالة العدل والإحسان، داعيًا إلى قيم النزاهة والعقلانية. إياس بن معاوية ليس مجرد شخصية تاريخية، بل إرث حي يلهم الأجيال بعد أجيال مُظهرا أن الذكاء الحقيقي يتجاوز القوة الفردية ويظهر في استخدام العقل بحكمة ورشد.
لا تعرف المدح من الهجاء
ردحذفالشاعر ابي تلامة فب يو خاصمه رجل فذهب إلى القاضي فدخل ابو تلامة على القاضي وقال) لقد خاصمت دهاه الرجل وخاصمتها سنة واقية فما الله لي حجة ولا حىك الله لي قافية فمن خفق من جوره في القضاء قلت اخافك يا عافية قال القاضي والله لاشكونك الي أمير المؤمنين ولا بلغنه انك هاجوتني قال لي تلامة اذن يعز لك من القضاء قال لم قال لأنك لا تفهم المدح من الهجاء وان ابو غلامة على حق لانه يقولون كنت حف كان جابرا في القضاء فأني لا اخافه اي (لانه لا يجور في القضاء)
الاسم : لجين
ردحذفالصف : تاسع أ
اسم القصه : الحجاج و حظر التجول
تتحدث القصه عن زمن حكم الحجاج في العراق، طبقت سياسات صارمة تشمل حظر التجول ليلاً، وكانت العقوبة المتوقعة لمن يخالف ذلك هي الإعدام. ولكن، تباينت الأمور عندما خرق ثلاثة شبان هذا الحظر، ففيما كان من المتوقع عقابهم، كان الحوار بينهم وبين الحجاج مفعمًا بالفصاحة والحكمة في ردود الشعر. فعندما واجهوا الحاكم وسألوا عن هويتهم، فاستخدموا الشعر لتصوير أصولهم وقيمهم بشكل فصيح وجميل. وبدلاً من تنفيذ حكم الإعدام، أبدى الحاكم إعجابه بفصاحتهم وشجاعتهم في التعبير، وأطلق سراحهم. وقد أشاد بأهمية التعليم والأدب في المجتمع، مشيراً إلى أنه لولا فصاحتهم لكانوا قد عاقبوا بشدة. تعكس هذه القصة قيم الفصاحة والأدب في المجتمع العربي، وتسلط الضوء على قدرة الكلمة الجميلة على التأثير والإقناع.
جينا ابوغوش
ردحذفالتاسع ألف
يتحدث الفيديو عن مدا أهمية اللغة العربية، اللغة العربية هي لغة القرأن الذي تحدى به اهل الفصاحة والبيان.
مثال عن جمال اللغة العربية: يقول الأصعمي دخلت المسجد وجلست أقرأ القرأن بصوت منخفض وكنت أقرا .... ، فقال الأعرابي كلام من هاذا؟ فأجبت: كلام الله ، فقال الأعرابي بثقة هذا ليس كلام الله.فنتبهت فأذا انا قرأت بلخطأ والله غفور رحيم والصحيح والله عزيز حكيم ، فقال اصبت الأن هاذا كلام الله ، فسألته هل تقرأ القرأن؟ فقال : لا، قلت من أين عرفت أذن؟ فقال يا هاذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطه، الله تعالى تحدى العرب ويزال التحدي قائم ان يحاولو الأتيان بمثله ولم يستطيعوا .
مثال أخر: كان يقول الأوروبي لحبيبته أحبكِ ليكون راقي.
ترتيل جعبري
ردحذفالصف التاسع أ
قصة الأعربي مع الأصمعي
كان الأصمعي جالساً في المسجد يقرأ القرآن فقال :" والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله غفور رحيم "
وكان بجانبه أعربي فسأله : "كلام من هذا "
فقال له الأصمعي :"كلام الله"
فرد عليه الأعربي :"هذا ليس كلام الله "
فظن الأصمعي انه قرئ خطأً فسأله : "هل تقرأ القرآن؟ "
فأجابه الأعربي ب " لا "
فسأله الأصمعي : "اذا كيف علمت ؟"
فأجابه الأعربي :" عز فحكم فقطع عزيز حكيم ولو غفر ورحم لما قطع "
فأدرك الأصمعي للخطأ الذي ارتكبه في قراءة نهاية الآية وأعجب بفطانة الأعربي رغم ان الأعربي ليس من حفظة القرآن .
الإسم بيلسان القصة الفيديو احد اعاجيب الدهر في الذكاء " عن اياس ابن معاوية الذي كان قاضي البصرة في زمن الخليفة عمر بن عبد العزيز و هذا رغم صغرِ سنه و كان يشتهر بحدةِ ذكائه و صدقِ حديثه و و سرعة فهمه و صدق حدثه و تدورُ احداث القصة حول ان الخليفة زار مدينة البصرة و استقبلهُ العلماء يتقدمهم اياس ابن معاوية فغضِبَ الخليفة عندما رأى شاب صغير يتقدم العلماء الكبار أي تفاجأ لصغر سنه فناداهُ و قال : كم سِنُكَ يا فتى ، فَفَهِمَ اياس مغزى سؤاله في الحال فأجاب : عمري هو نفس عمر اسامة بن زيد الذي قالَ له رسول الله صلى الله عليه وسلم قيادة جيش فيه ابي بكر ر عمر رضي الله عنهما ، فَذُهِلَ الخليفة من سرعة بديهته فقال له : تقدم يا فتى بورِكَ فيك فإنك استحققت ذلك في ذكائك و عملك " الصف التاسع أ
ردحذفإكرام تكروري
ردحذفالتاسع أ
عرف الحج بن يوسف بكثر شكيمته وشدته مع جميع الناس حتى أن الناس كانت تهابه وتخاف منه خاصةً في غضبه التي كان لا يتنازل فيها عن حصد الرقاب لذلك كانت الناس غالبًا ما تلتزم بأوامره وتبتعد عن نواهيه وفي يوم من الايام أصدر الحج أمرًا أن يلتزم الجميع منازلهم بعد صلاة العشاء وأن لا يتجول أحد في الشارع وإلا قطعت رقبته.
وعندما حان الليل وانتهى الناس من صلاة العشاء عاد كل منهم إلى يته وانتشر الحراس في الشوارع ليتأكدوا من تنفيذ أوامر الحجاج وخلوها من الناس، وينما أحدهم كذلك حتى قابل ثلاثة من الغلمان يترنحون في الشارع على أثر السكرة، كانوا جميعهم مخمورين وبينما هم يترنحون حتى أشهر الحارس السيف في وجوههم قائلًا لهم: من أنتم حتى تقوموا بمخالفة الأمير؟
لكن لم يبدوا على أي من الثلاثة أي خوف أو ارتعاب من رؤيتهم للسيف فأجاب الأول: أنا ابن من دانت الرقاب له، ما بين مخزومها وهاشمها، تأتي إليه الرقاب صاغرة، يأخذ من مالها ومن دمها، وهنا أنزل الحارس سيفه بعد أن كان مشهره فالصبي واثق من نفسه ويبدو عليه أنه أحد أقارب أمير المؤمنين.
فنظر الحارس للشاب الثاني الذي لم ينتظر أن يسأله الحارس ولم يكن أقل فصاحة من صديقه فقال: أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره . وإن نزلت يومًا فسوف تعود. ترى الناس أفواجًا على ضوء ناره. فمنهم قيام حولها وقعود، وهنا شعر الحارس أنه أمام ورطة فقد يكون الفتى ابن أحد أشراف القوم.
فنظر إلى الثالث الذي أجاب وهو يبتسم من رؤيته للحارس وقد اكفهر وجهه فقال: أما أنا إذا كنت ترغب أن تعرف من أكون فأنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه. وقومّها بالسيف حتى استقامت. ركاباه لا تنفك رجلاه منهما، إذا الخيل في يوم الكريهة ولّت، وهنا أيقن الحارس أن الفتى ابن أحد فرسان العرب وشجعانها. وأنه قد وقع في ورطة كبيرة.
قام الحارس بالتحفظ على الثلاث غلمان حتى يعرضهم على الحجاج لينظر في أمرهم وفي الصباح وقف الحارس أمام الحجاج وحكى له ما كان من أمر البارحة، فأمر الحجاج بإحضار الثلاثة، وعندما حضروا بين يديه سألهم فقال للأول: أنت من أباك؟ فقال: أنا ابن الحجام، فاندهش الحجاج وأعاد السؤال على الثاني: فقال الفتى: أنا ابن الفوال، أما الثالث: فقال: أنا ابن الحائك.
وهنا نظر الحجاج إلى الحارس وهو يضحك من مكر الثلاثة الذين استطاعوا الفرار من السيف بقوة فصاحتهم، ثم عفا عنهم وتركهم ينصرفوا، ثم شاح ببصره إلى جميع الجالسين في مجلسه من الوزراء وعلية القوم قائلًا لهم: علموا أولادكم الأدب ؛ فوالله لولا فصاحتهم لضُربت أعناقهم.
فصاحة وبيان
ردحذفلجين اطرش
الصف العاشر أ
ساتحدث اليوم عن مثل شائع جداً الى يومنا هذا وهو وافق شنٌ طبق والتي قد لا يعلم قصته كثير من الناس
وتبدأ قصة هذا المثل عندما بدأ شاب يدعى شنٌ والذي اتصف بالذكاء والفطنة والفصاحة بالبحث عن عروس له تكون في نفس صفاته وعندما بدأ رحلته قابل رجلا يركب على دابته وهما يقصدان نفس البلد فسارا سويا وفي الطريق دار بينهما حوار من ثلاث اسئلة طرحها شن على الرجل وخي ظاهرا تدل على الغباء او البلاهة ولكنها باطنا تحمل معنى اخر غير المقصود حرفيا بالسؤال .
واول سؤال كان من شن للرجل اتحملني ام احملك ؟
واستغرب الرجل لانهم الاثنان كل واحد على دابته
وثانيا عندما مرا على ارض محصودة وقد سال شن اترى هل اكل اهله الزرع ام لا ؟ وثالثا عندما مرا على جنازة وعندها سال شن اترى مات ام لا ؟
وعندما وصلا البلد المقصود طلب الرجل من شن ان يكون ضيفه وعندما قص على ابنته حكاية هذا الرجل الذي كان يظن انه ابله وضحت له ابنته ما المقصود باسئلته والتي كان معناها الباطن اتحملني ام احملك اي اتحدثني ام احدثك وثانيا كان المقصود بالزرع اي هل باعه اهله وتصرفو بثمنه ام لا والسؤال عن الجنازة كان معناه ان هل له ابناء يحملون اسمه من بعده ام لا وعندما عرف شن ان ابنة الرجل هي من اجابت اسئلته خطبها وتزوجها وعاد بها الى اهله
ومن يومها اصبح مثلا يقال عندما يجتمع كل اثنين متشابهين وخاصة اذا كانا زوجين .
اسم : هلا محاجنة
ردحذفعاشر ا
قصة "الحجاج والصبيان الثلاثة" تروي قصة ثلاثة صبيان تفادوا من مواجهة الحجاج بفصاحتهم وذكائهم. كل منهم استخدم التعبير الفصيح للتهرب من عقاب الحجاج، مما جعله يعجب بذكائهم ويطلق سراحهم. القصة تعكس أهمية الأدب والفصاحة في التعبير والتفاوت بين الشخص الذي يتمتع بهذه الصفات وبين الذي لا يمتلكها.
ملاك داري
ردحذفالعاشر أ
فصاحة النساء كفصاحة الرجال
فصاحة النساء كفصاحة الرجال”، هذا المثل يحمل الكثير من المعاني ويتجلى في حياتنا اليومية كقاعدة عامة، حيث يعكس القدرة على التواصل والتعبير بشكل فعّال دون تمييز بين الجنسين.
في أيام قديمة، كان هناك رجل يُدعى شنا، كان من دهاة العرب وكان يتمنى أن يجد امرأة تتشابه معه في الفصاحة والدهاء. قرر شنا أن يطوف البلاد حتى يجد هذه المرأة المناسبة له ليتزوجها.
في رحلته، التقى شنا برجل يسعى للعثور على قرية معينة، وقررا معاً السير في الطريق. وخلال رحلتهما، قال شنا للرجل: “أتحملني أم أحملك؟” فأجاب الرجل بسخرية: “يا جاهل، كيف يحمل الراكب الراكب؟”
واستمرا في رحلتهما حتى وصلا إلى حقل زراعي، فسأل شنا: “أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟” فأجاب الرجل: “يا جاهل، أما تراه قائمًا؟”
وفي طريقهما، صادفا جنازة، فسأله الرجل: “أترى صاحبها حيًا أم ميتًا؟” فأجاب شنا: “ما رأيت أجهل منك، أليسوا حملوا إلى القبور حيًا؟”
عندما وصل شنا إلى منزله، قص على ابنته القصة، وبعد أن فهمت طبقة، اقترحت عليه مثل الأسئلة التي طرحها شنا. فبعد أن أثبتت ذكاؤها وفصاحتها، قال أهلها: “وافق شن طبقة”، وأصبحت هذه العبارة مثلاً يُستخدم للتأكيد على التوافق بين شخصين.
ردحذفالاسم نور الحسيني
تلخيص قصة لا تعرف المدح من الهجاء
"لا تعرف المدح من الهجاء" هي قصة قصيرة تدور حول شخصية تُدعى سعيد، الذي يعيش في قرية صغيرة. يُعرف سعيد بطيبته وصفائحه، ولكنه لا يفهم المدح والهجاء. يقوم الناس في القرية بتهكمه بشكل متكرر، ويرد عليهم سعيد بالابتسامة دومًا، دون أن يفهم السبب وراء ذلك. تتطور القصة حينما يقوم أحد الأشخاص في القرية بمدح سعيد بجدية، مما يثير استغرابه ويجعله يشك في نواياهم. يصبح سعيد في حيرة من أمره، ويبحث عن معنى المدح والهجاء، حتى يفهم الفرق بينهما ويتعلم كيفية التعامل معهما بشكل أفضل.
اسم : هلا محاجنة
ردحذفعاشر ا
هذه القصة تعكس أهمية الفصاحة والذكاء في التعامل مع الوضعيات المختلفة. تدور حول شن، الذي يبحث عن امرأة تشبهه، ولكنه يظهر فصاحته وذكاؤه في مواقف مختلفة، مما يثير اهتمام ابنة رجل وتنقلب الأمور لصالحه وتقال له "وافق شن طبقة"، وهذا يعني أنه يجد شخصًا يتفق معه في الفصاحة والذكاء. هذه القصة تعبر عن تقدير المجتمع للفصاحة والحكمة في التعبير والتصرف، وكيف أنها قد تكون أحد المعايير التي يستند إليها الناس في تقدير الآخرين وفي اتخاذ القرارات الحاسمة في الحياة.
ترتيل مريش
ردحذفالعاشر أ
قصه "وافق شن طبقة" هو شاب يبحث عن امراة تشبهه ب الذكاء لكي يتزوج بها خلال رحلته التقى برجل يريد الذهاب للقرية , فطلب شن مرافقته الى القرية واثناء رحلتهما كان شن يثبت ذكاءه وفطنته وواجهو الكثير من المواقف التي أظهرت ذكاؤه ,
أثناء الرحلة، طرح شن عدة أسئلة على رفيقه لتحديد ذكاءه وحكمته، وفي كل مرة كان يُظهر رفيقه جهله وقلة فهمه وعندما وصلو الى منزل رفيقه شارك الرفيق قصة شن مع ابنته طبقة التي استعملت حكمتها وذكائها في تقسير مواقف شن وعندما عرفت عائلة الفتاة شخصيتها ودهائها، وافقوا على زواجها من شن.
المثل "وافق شن طبقة" أصبح يُستخدم لوصف الأشخاص اللذين يكمل أحدهم الآخر، أو الأشياء التي تتناسب تمامًا مع بعضها البعض،
الاسم: بيان اشتي
ردحذفالموضوع: وافق شن طبقه
شن هو شخص عاديّ يبحث عن توأم روحه و شريكة حياته التي تشبهه في الذكاء و الفطنة.
أثناء رحلته يقوم شن بإظهار ذكاءه من خلال طرحه لبعض الأسئله لصاحبه الذي يرافقه . فيظهر صاحبه جهله في الاجابه عن تلك الاسئله.
وعند وصولهم لبيت صاحبه، يشارك شن رحلته مع ابنته الذكية طبقة. فتظهر ابنته طبقة ذكاءها و فطنتها، ويوافقون على زواجها من شن.
نهايةً ،المثل 'وافق شن طبقة' يُستخدم لوصف الأشخاص او الأشياء التي تتوافق تماما مع بعضها البعض كتَوافُق شن مع ابنته طبقة بالإقناع بالذكاء و الفطنة .
الاسم نور الحسيني
ردحذفتلخيص قصة امعك الحبل ؟
قصة "امعك الحبل" تروي قصة شاب يدعى علي يعيش في قرية صغيرة. يُعتبر علي شخصًا بسيطًا ولكنه طيب القلب. يمتلك علي حبلًا طويلًا يستخدمه في حياته اليومية، ويبدو أنه لا يقدر قيمته. يحاول الناس في القرية إقناع علي ببيع الحبل مقابل مبلغ كبير من المال، ولكنه يرفض دائمًا. يتضح في النهاية أن الحبل هو مصدر قوته وتمسكه بجذوره وتراثه. تعلم الناس في القرية درسًا مهمًا عن قيمة الثقافة والتراث، وعليهم أن يحترموا ويقدروا ماضيهم وتراثهم
الطالبة صفا شويكي
ردحذفالصف العاشر أ
الموضوع الحجاج وحظر التجول
في قصة الحجاج والصبية الثلاثة، يتجلى دور الأدب والتواضع كمفاتيح للنجاح والتأثير الإيجابي في المجتمع. عندما استقبل الحجاج الصبية وسألهم عن هويتهم، قدموا ردوداً تبرز فصاحتهم وتواضعهم، ما أثار إعجابه واستغرابه. في وجه السلطة العظمى، استخدم الصبية الأدب والتواضع لتبرير تصرفاتهم، مما أظهر أنهم ليسوا فقط قوة جسدية بل أيضًا قوة أخلاقية. يُظهر هذا القصة أن النجاح يأتي من الأخلاق والتصرفات الحكيمة بجانب القوة الجسدية، وأن الأدب والتواضع يساهمان في بناء شخصية قوية ومؤثرة في المجتمع.
الحجاج والصبيان الثلاثة
ردحذفالحجاج و حظر التجول
لمّا تولى الحجاج شؤون العراق، أمر مرؤوسه أن يطوف بالليل، فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان فأحاط بهم وسألهم: من أنتم، حتى خالفتم أوامر الحجاج؟
فقال الأول:
أنا ابن الذي دانت الرقاب له ما بين مخزومها وهاشمها
تأتي إليه الرقاب صاغرة يأخذ من مالها ومن دمها
أمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب الأمير
وقال الثاني:
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره وإن نزلت يوماً فسوف تعود
ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره فمنهم قيام حولها وقعود
تأخر عن قتله وقال: لعله من أشراف العرب
وقال الثالث:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه وقوّمها بالسيف حتى استقامت
ركاباه لا تنفك رجلاه عنهما إذا الخيل في يوم الكريهة ولّت
ترك قتله وقال: لعله من شجعان العرب
فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم، فإذا الأول ابن حجّام ، والثاني ابن فوّال، والثالث ابن حائك
فتعجب الحجاج من فصاحتهم، وقال لجلسائه: علّموا أولادكم الأدب، فلولا فصاحتهم لضربت أعناقهم
ثم أطلقهم وأنشد:
كن ابن من شئت واكتسب أدبـا يغنيـــك محـمـود عن النسبِ
إن الفـتى من يقــول هـاأنــذا ليس الفـتى
جنى دباغ
ما قصة هذا المثل؟ ومن هو شن ومن هي طبقة؟ وما حيثيات إطلاق المثل؟
ردحذفويضرب هذا المثل" وافق شن طبقة"، وهو يضرب لكل متماثلين، أو متوافقين أو لاثنين يكمل أحدهما الآخر.
وأصل القصة أن" شنا" كان من دهاة العرب فقال والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي فأتزوجها.
فسار حتى لقي رجلاً يريد قرية يريدها شن فصحبه فلما انطلقا قال له "شن" أتحملني أم أحملك.
فقال الرجل: يا جاهل كيف يحمل الراكب الراكب فسارًا حتى رأيا زرعا قد استحصد فقال شن أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟
فقال: يا جاهل أما تراه قائمًا، فمرا بجنازة فقال أترى صاحبها حيًا أو ميتًا؟.
فقال: ما رأيت أجهل منك أتراهم حملوا إلى القبور حيًا.
ثم سار به الرجل إلى منزله وكانت له ابنة تسمى طبقة فقص عليها القصة فقالت أما قوله أتحملني أم أحملك فأراد تحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا.
وأما قوله أترى هذا الزرع قد أكل أم لا فأراد باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا.
وأما قوله في الميت فإنه أراد أترك عقبًا يحيا به ذكره أم لا فخرج الرجل فحادثه ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليه فزوجه إياها فحملها إلى أهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا : "وافق شن طبقة".
جنى دباغ
ملاك داري
ردحذفعاشر أ
تعبتر اللغة العربية هوية الشخص العربي والتي تزيين لسانه لتجعل منه كنزا يلتفت اليه الغرب ، الذين تفتقد لغتهم جمال مفردات اللغة العربية وتميّزها .
ترينا هذه القصة اهمية اللغة العربية في صقل الشخصية العربية الاصلية .
حيث تدور القصة حول رجل يأتي إلى القاضي عامر الشعبي، مشتكياً من خصومة مع إخوته بعد وفاة والدهم. يبدأ الرجل حديثه بالقول: “أيها القاضي، إني أنازع إخوتي، فقد توفي أبانا”. يوجه الشعبي الرجل بالتعبير بالشكل الصحيح، فالردود تتبادل بينهما حتى يوضح الشعبي للرجل أهمية الفصاحة في التواصل والتأثير، حيث أن ضياع الكلمة الصحيحة قد يكون أكثر ضرراً من ضياع الثروة، مما يبرز أهمية التواصل الفعّال والبيان الواضح في حياتنا.
ترتيل مريش
ردحذفالعاشر أ
ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك! هذه القصة تبرز اهميه اللغة وكيف انها تعكس ذكاء وحكمة الفرد
حيث تحدثت القصه الأولى يظهر لنا الشاب يظهر استخدامه للغه بشكل مثالي لتصحيح الرجل الذي كان يتحدث بطريقه غير صحيحه
القصة الثانية، يظهر لنا عمر بن عبد العزيز والوليد بن عبد الملك كيف أن فهم اللغة واستخدامها بشكل صحيح يمكن أن يؤدي إلى حل المشكلات وتجاوز السوء فهم.
وبذلك يظهر لنا ان اللغه ليست مجرد أداة للتواصل انما هي أداة قوية يمكن استخدامها بشكل عبقري لحل المشكلات
القاضي عامر الشعبي دخل عليه رجل شاكٍ فقال:
ردحذفأيها القاضي إني أنازع إخوتي·· فقد توفي أبانا··
فقال له الشعبي قل أبونا··
فقال فورثنا من أبونا··
فقال الشعبي قل أبينا··
فقال: وقد وصى أبينا··
قال الشعبي قل أبونا··
قال: فما ورثنا أبونا··
قال الشعبي: قل أبانا
فغضب الرجل وقال: أرى أني أحاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي
فقال له الشعبي: وأنا والله أرى أن ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك!
روي أن النمار بن أوس العدوي- وكان خطيباً مصقعاً وحافظاً للأنساب- دخل على معاوية بن أبي سفيان، وكان معاوية قد سمع به كثيراً، فلما دخل عنده إذا هو قبيح المنظر·· قميء الملبس·· فازدراه لقبح منظره·· حتى قال له: ما هذه العباءة التي تلبسها؟ فأدرك هو ذلك فابتدر قائلاً: يا أمير المؤمنين إن العباءة لا تكلمك بفيها·· وإنما يكلمك من فيها·· وإذا ثبت من الرجل جنانه·· وفصح بيانه·· ونطق لسانه كان هو الرجل·· ثم ارتجل بيتين على البديهة فقال:
إني وإن كنت أثوابي ملفقة ليست بخز ولا من نسج كتّان
فإن في المجد همّاتي وفي لغتي فصاحة ولساني غير لحّان
فأعجب به معاوية ورفع منزلته!
قال الشعبي : كان أبواه يترفانه فشب بلا أدب
يُروَى أن الخليفة الوليدَ بنَ عبدِ الملك بنِ مروان كان مُدللًا في طفولته، فشبَّ بلا أدبٍ في اللغة ولم يحسنِ النحو،
قال روح بن زنباع : دخلت يوما على عبد الملك ـ و هو مهموم ـ فقال : فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده فقلت : أين أنت من الوليد ؟ قال : إنه لا يحسن النحو -تاريخ الخلفاء السيوطي
حتى إن عبد الملك قال عنه " حُبُّنا للوليد أفسدَ لسانه، إذ لم نُطق فراقه وهو صغير، فلم نبعث به إلى البادية ليستقيم لسانهُ".
ومن طريف ما يُروى عن الوليد أنه كان في مجلسه يومًا وكان معه عمرُ بن عبد العزيز، إذ أذِنَ الآذِنُ بدخول أعرابي عليهما شاكيًا ، فأذنَ له الوليد، فدخل فسلم، فرد عليه السلام وأشار إليه الوليد بالجلوس، فجلس، ثم قال له الوليد : من انت؟ وقد وصل حرف النُّون في" من" بِنون" أنت" بدلًا من همزة القطع في "أنت" فسمعها الأعرابي " مَنَنْت" أي من المِنَّة. فعجب الأعرابي وقال: لله المنةُ ولرسوله ولأمير المؤمنين. فقال عمر بن عبد العزيز: إن أمير المؤمنين يقول لك: من أنت؟ ". فقال الأعرابي :
نعم، أنا رجلٌ من تميم. فقال الوليد: وكيفَ أهْلِك؟ وكسرَ اللام. ففهمها الأعرابي على أنها فعلُ هلَكَ- يهلِك. فقال: أعاذَ الله أمير المؤمنين، وإنما يَهْلِكُ الرجلُ إذا سقط عليه جِدارٌ أو قتله أحد . قال عمر : بل يقول لك أميرُ المؤمنين : وكيف أهْلُك ؟ فقال الأعرابي: نعم، بخير، يدعون لأمير المؤمنين . قال الوليد : وما شانَك؟ فجاء بحرف المد الألف بدلًا من الهمزة، كما نصب النُّونَ أيضًا . ففهمها الأعرابي على أنها من الشَّين، فقال :والله ما شانني شيءٌ إلا آثارُ جُدَريٍّ بوجهي . فقال له عمر: يقول لك أمير المؤمنين : ما شأنُك ؟ فقال الأعرابي : نعم ، إني جئتُ أشكو خَتَنِي ( والخَتَنُ هو الصِهْر). فقال الوليد: ومن خَتَنَك ؟ ففتحَ النُّونَ، فصارتِ الكلمةُ فعلًا . فعجِبَ الأعرابيُّ وقال مُحتجــًّا: وماشأن أمير المؤمنين بمن خَتَنَني؟ إنه حَجَّامٌ في بلدتي ومات ! وهنا تدخل عمر بن عبد العزيز ، فقال له : إن أمير المؤمنين يقول لك : ومن خَتنُك؟ فقال الأعرابي : نعم، إنه فلان ، ثم قضى له الوليد حاجتَه .
فلله ما أجملَ وأعذبَ ألفاظَ العربيةِ وما أبهى مُرونتَها.
جنى دباغ
القاضي عامر الشعبي دخل عليه رجل شاكٍ فقال:
ردحذفأيها القاضي إني أنازع إخوتي·· فقد توفي أبانا··
فقال له الشعبي قل أبونا··
فقال فورثنا من أبونا··
فقال الشعبي قل أبينا··
فقال: وقد وصى أبينا··
قال الشعبي قل أبونا··
قال: فما ورثنا أبونا··
قال الشعبي: قل أبانا
فغضب الرجل وقال: أرى أني أحاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي
فقال له الشعبي: وأنا والله أرى أن ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك!
روي أن النمار بن أوس العدوي- وكان خطيباً مصقعاً وحافظاً للأنساب- دخل على معاوية بن أبي سفيان، وكان معاوية قد سمع به كثيراً، فلما دخل عنده إذا هو قبيح المنظر·· قميء الملبس·· فازدراه لقبح منظره·· حتى قال له: ما هذه العباءة التي تلبسها؟ فأدرك هو ذلك فابتدر قائلاً: يا أمير المؤمنين إن العباءة لا تكلمك بفيها·· وإنما يكلمك من فيها·· وإذا ثبت من الرجل جنانه·· وفصح بيانه·· ونطق لسانه كان هو الرجل·· ثم ارتجل بيتين على البديهة فقال:
إني وإن كنت أثوابي ملفقة ليست بخز ولا من نسج كتّان
فإن في المجد همّاتي وفي لغتي فصاحة ولساني غير لحّان
فأعجب به معاوية ورفع منزلته!
قال الشعبي : كان أبواه يترفانه فشب بلا أدب
يُروَى أن الخليفة الوليدَ بنَ عبدِ الملك بنِ مروان كان مُدللًا في طفولته، فشبَّ بلا أدبٍ في اللغة ولم يحسنِ النحو،
قال روح بن زنباع : دخلت يوما على عبد الملك ـ و هو مهموم ـ فقال : فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده فقلت : أين أنت من الوليد ؟ قال : إنه لا يحسن النحو -تاريخ الخلفاء السيوطي
حتى إن عبد الملك قال عنه " حُبُّنا للوليد أفسدَ لسانه، إذ لم نُطق فراقه وهو صغير، فلم نبعث به إلى البادية ليستقيم لسانهُ".
ومن طريف ما يُروى عن الوليد أنه كان في مجلسه يومًا وكان معه عمرُ بن عبد العزيز، إذ أذِنَ الآذِنُ بدخول أعرابي عليهما شاكيًا ، فأذنَ له الوليد، فدخل فسلم، فرد عليه السلام وأشار إليه الوليد بالجلوس، فجلس، ثم قال له الوليد : من انت؟ وقد وصل حرف النُّون في" من" بِنون" أنت" بدلًا من همزة القطع في "أنت" فسمعها الأعرابي " مَنَنْت" أي من المِنَّة. فعجب الأعرابي وقال: لله المنةُ ولرسوله ولأمير المؤمنين. فقال عمر بن عبد العزيز: إن أمير المؤمنين يقول لك: من أنت؟ ". فقال الأعرابي :
نعم، أنا رجلٌ من تميم. فقال الوليد: وكيفَ أهْلِك؟ وكسرَ اللام. ففهمها الأعرابي على أنها فعلُ هلَكَ- يهلِك. فقال: أعاذَ الله أمير المؤمنين، وإنما يَهْلِكُ الرجلُ إذا سقط عليه جِدارٌ أو قتله أحد . قال عمر : بل يقول لك أميرُ المؤمنين : وكيف أهْلُك ؟ فقال الأعرابي: نعم، بخير، يدعون لأمير المؤمنين . قال الوليد : وما شانَك؟ فجاء بحرف المد الألف بدلًا من الهمزة، كما نصب النُّونَ أيضًا . ففهمها الأعرابي على أنها من الشَّين، فقال :والله ما شانني شيءٌ إلا آثارُ جُدَريٍّ بوجهي . فقال له عمر: يقول لك أمير المؤمنين : ما شأنُك ؟ فقال الأعرابي : نعم ، إني جئتُ أشكو خَتَنِي ( والخَتَنُ هو الصِهْر). فقال الوليد: ومن خَتَنَك ؟ ففتحَ النُّونَ، فصارتِ الكلمةُ فعلًا . فعجِبَ الأعرابيُّ وقال مُحتجــًّا: وماشأن أمير المؤمنين بمن خَتَنَني؟ إنه حَجَّامٌ في بلدتي ومات ! وهنا تدخل عمر بن عبد العزيز ، فقال له : إن أمير المؤمنين يقول لك : ومن خَتنُك؟ فقال الأعرابي : نعم، إنه فلان ، ثم قضى له الوليد حاجتَه .
فلله ما أجملَ وأعذبَ ألفاظَ العربيةِ وما أبهى مُرونتَها.
جنى دباغ
صفا شويكي
ردحذفالعاشر أ
فصاحة النساء كفصاحة الرجال
قديماً، كان هناك رجل يُدعى "شن"، كان يتمنى إيجاد امرأة تشبهه ليتزوجها. في رحلته، التقى برجل يُدعى "طبقة"، ورافقه في سفره. وخلال الرحلة، شن طلب من الرجل أن يحمله أم يحمله. الرجل رد بطريقة ذكية، فأثبت أنه أكثر فهمًا من شن. وفي لقائهما بحقل زراعي وجدوا الزرع قد حصد، فسأل شن هل تظن أن هذا الزرع قد أكل أم لا؟ فأجاب الرجل بطريقة ملتفة، مما جعل شن يدرك أنه أخطأ في تقديره. ثم مروا بجنازة، فسأل شن هل تظن أن صاحبها حي أم ميت؟ وبعد إجابة الرجل، أدرك شن غباءه.
بعد ذلك، عاد الرجل إلى بيته حيث كانت لديه ابنة تُدعى "طبقة". وقص عليها القصة، فظهرت ذكاؤها وفطنتها. فاقترحت زواجها من الرجل، وبعد الزواج، أثبتت ذكاؤها أمام أهلها، الذين أعجبوا بها، فقالوا: "وافق شن طبقة". ومنذ ذلك الحين، أصبح الناس يستخدمون هذا المثل للدلالة على توافق أو تماثل بين شخصين في الحكم أو السلوك.
الفتح بن خاقان من أذكياء الدهر، روى ابن الجوزي في كتابه الأذكياء بعضاً من دهائه، كذلك روى بعض أخباره الأبشيهي في تحفته المستطرف في كل فن مستظرف! ومما رواه ابن الجوزي عن الفتح، قال:
ردحذفذهب المعتصم الخليفة العباسي لزيارة وزيره خاقان لمرض نزل به، وكان يومذاك الفتح بن خاقان صبياً صغيراً، فأراد المعتصم أن يمازح الصبي الصغير ويلاطفه، فقال له: أيهما أجمل دار الخليفة أم دار أبيك؟
فقال الفتح: دار أبي لأن الخليفة فيها!
أُعجب المعتصم بدهاء الصغير وحسن جوابه، وأراد أن يكافئه، فرفع يده وقال له: أرأيتَ أجمل من هذا الخاتم؟
فقال له الفتح: أجمل منه اليد التي هو فيها يا أمير المؤمنين!
فذُهل المعتصم من الجواب، ونزع خاتمه وأعطاه للفتح!
ومدحه ابن النديم في الفهرست فقال / ١٣٠ : « الفتح بن خاقان بن أحمد ، في نهاية الذكاء والفطنة وحسن الأدب ، من أولاد الملوك ، اتخذه المتوكل أخاً ، وكان يقدمه على سائر ولده وأهله ، وكان له خزانة « مكتبة » جمعها له علي بن يحيى المنجم لم يُرَ أعظم منها كثرةً وحسناً. وكان يحضر داره فصحاء الأعراب وعلماء الكوفيين والبصريين. قال أبوهَفَّان : ثلاثة لم أرَ قطُّ ولا سمعتُ أحب َّإليهم من الكتب والعلوم : الجاحظ ، والفتح بن خاقان ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي ».
روى ابن عاصم الأندلسي في حدائق الأزاهر أن الخاقان بن أحمد وزير الخليفة العباسي المعتصم مرض واشتد مرضه فتوجه الخليفة إليه يزوره· وأثناء جلوسه معه أقبل الفتح بن خاقان وكان صبياً صغيراً، وكان يتردد أحياناً مع أبيه على قصر الخلافة· فأراد المعتصم مداعبته فقال له يا فتح أنت جئت مع أبيك عندي مرارا، فهل ترى داري أحسن أم دار أبيك؟ فقال على الفور: ما دمت أنت في دار أبي فهي أحسن! فأعجب برده، ثم رآه ينظر إلى خاتم ثمين في إصبع المعتصم· فقال له: أيعجبك الخاتم؟ قال نعم· قال ألم ترَ أجمل منه؟ قال: بلى الإصبع التي تلبسه! فأمر أن يملأ فوه دراً·
أطفال شعراء وذَوُو بديهة
عرف العرب أطفالا لهم نابغين، لهم قرائح مذهلة .من ذلك ما رواه عبيد الله بن أحمد بن طاهر في كتابه الذي ذيّل به كتاب أبيه تاريخ بغداد، أنه قال الشعر صغيرا وتصادف أن قال له الوزير أبو الصقر إسماعيل بن بلبل في حضورأبي عبد الله أحمد بن أبي فَنَن : بلغني أنك تقول الشعر فأسمعني فأسمعه عبيد الله فتشكك أبو الصقر أن يكون من شعر عبيد الله فقال له إني سأمتحنك، وفكر وقال له أجِزْ :
أنت غلام شاعر خبيثُ
فأكمل في الحال فقال :
أنت امرؤ بجوده يُغيثُ
يُعْجِلُ ما يعطي ولا يَريثُ
لك القديمُ ولك الحديثُ
ثم جيء بالطعام وكان فيه ( كباب ) فقال ابن أبي فنن :
كبابٌ رشيديٌ إذا ما رأيتَهُ
ونظر لعبيد الله الذي قال في الحال مكملا :
وإن كنتَ شبعانا قَرِمْتَ إلى الأكلِ
فقال له : أنت أشعر الصغار والكبار !
ـ والشيء بالشيء يذكر، ففي زمن الخليفة الأُمويّ هشام بن عبد الملك أصاب الباديةَ قحطٌ شديد إذ أمسكت السماء ماءها واستمر الأمر ثلاث سنوات فهُرِعَتْ الوفود إلى هشام وكان أحد أعضاء الوفود قد اصطحب ولده معه وكان يبلغ نحو عشر سنوات . فلما رآه هشام عَبَسَ وغضِبَ وكان فظا غليظا، ونادى غلامه وقال له بصوت جهير : ما شاء أحد أن يدخل علي إلاّ دخل حتى الصبية ! ففهم الغلام أنه المقصود، فوثب حتى وقف بين يدي الخليفة
وقال : يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى إذا أعطى عبده قلبا حافظا، ولسانا لافِظا فقد أعطاه الخير كله . وإنّ للكلام نَشْراً وطيًّا، ولا يُعرف طيُّهُ إلاّ بنشره، فإن أذن أمير المؤمنين بنشره نشرتُه إن شاء الله، فانذهل هشام لثبات الغلام ورباطة جأشه، وفصاحته وفهمه، فقال له : انشر كلامك لله دَرُّك ! قال : يا أمير المؤمنين، لقد تعاقبتْ علينا سنون ثلاث .
سنةٌ أذابت الشَّحْم، وسنةٌ أكلتِ اللحْم، وسنةٌ دَقَّتِ العظم .. وفي بيوت أموالكم فضل مال . فإن كان للمسلمين فلِمَ تحبسونه عن أصحابه ؟ وإن كان لله فلمَ تمنعونه عن عباد الله ؟ وإن كان لكم فتصدقوا به، فإن الله يحب المتصدقين ! فأُعجب هشام بالغلام وقال : ما ترك لنا واحدة من الثلاث ! وأمر بفتح بيت المال للوفود فأعطاهم ما أرضاهم وأمر للغلام بمائة ألف درهم .
ـ وروي أن الشاعر الفحل الفرزدق وقف ينشد الناس شعرا وقد تجمع حوله جَمٌّع غفير، وكان من بينهم طفل ظهرت عليه علائم الإعجاب فلاحظ الفرزدق ذلك، فقال له : هل يعجبك ما تسمعه يا بنيّ ؟ قال نعم . والله لقد أحسنتَ يا عمّاه .
قال له الفرزدق : هل كان يسرّك أن أكون أباك ؟ قال الطفل على الفور : أما أبي فلا أقبل به بديلا، ولكن كان يسرني أن تكون أمي ! فأفحم الفرزدق وتسلل منصرفا بين ضحكات الناس . بقي أن نعلم أن هذا الطفل هو الشاعر الكبير الكُمَيْت بن زيد الأسدي . وإلى أمسية الغد إن شاء الله تعالى .
جنى دباغ
الاسم: بيان اشتي
ردحذفالموضوع : ماضاع من لسانك أعظم مما ضاع في ميراثك
توصف لنا هذه القصه الحكمه والعبره والعظه من اهميه الفصاحة و اللغه و كيف انها تعكس حكمه و ذكاء و حذاكة فهم الشخص .
ففي القصة ، يُظهر الشعبي استخدامه للغة بشكل مناسب و صحيح لتصحيح الرجل الذي كان يتحدث بطريقة عربية غير مناسبة و غير مفهومة .
وفي القصة الثانية، يظهر لنا عمر بن عبد العزيز والوليد بن الملك كيف ان فهم اللغة العربية واستخدامها بشكل صحيح سيؤدي لحل الكثير من المشاكل و تحقيق سوء الفهم.
نهايةً، يظهر لنا كل هذا ان اللغة العربية هي ليست مجرد اداة تواصل بين الناس، بل هي سلاح يمكن استخدامه بشكل فعّال و ذكيّ و قويّ.
الاسم: بيان اشتي
ردحذفالموضوع : ماضاع من لسانك أعظم مما ضاع في ميراثك
توصف لنا هذه القصه الحكمه والعبره والعظه من اهميه الفصاحة و اللغه و كيف انها تعكس حكمه و ذكاء و حذاكة فهم الشخص .
ففي القصة ، يُظهر الشعبي استخدامه للغة بشكل مناسب و صحيح لتصحيح الرجل الذي كان يتحدث بطريقة عربية غير مناسبة و غير مفهومة .
وفي القصة الثانية، يظهر لنا عمر بن عبد العزيز والوليد بن الملك كيف ان فهم اللغة العربية واستخدامها بشكل صحيح سيؤدي لحل الكثير من المشاكل و تحقيق سوء الفهم.
نهايةً، يظهر لنا كل هذا ان اللغة العربية هي ليست مجرد اداة تواصل بين الناس، بل هي سلاح يمكن استخدامه بشكل فعّال و ذكيّ و قويّ.
الاسم : ابرار ريان
ردحذفالصف : العاشر 1
قصة وافق شن طبقة - فصاحة الرجال كفصاحة النساء
يقال المثل "وافق شنّ طبقة".. عند توافق العقل والتفكير عند أصحاب الذكاء والحكمة والدهاء في التصرف حين يجمعهم عمل أو حدث أو حياة يحصل معها التوافق في التصرف والحكمة في القول.
وتعود قصة المثل عن رجل من عقلاء العرب يدعى "شنّ"، لما رغب في الزواج قال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها، وبينما هو في مسيرة للبحث، رافقه رجل في الطريق، فسأله "شنّ" عن وجهته؟ فقال له الرجل: موضع كذا؟ فرافقه "شن" حتى إذا سارا في طريقهما، قال له "شن": أتحملني أم أحملك؟ فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟ فسكت "شن".
ظلا على سيرهما حتى إذا قربا من القرية المقصودة، إذا بزرع حصد قد استحصد، فقال "شن" للرجل: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول: أكل أم لا؟ فسكت أيضاً "شن"، ولم يرد على كلام الرجل، حتى إذا دخلا القرية، وجدا أمامهما جنازة، فقال "شن": أترى صاحب النعش حياً أم ميتاً؟ فتعجب الرجل من سؤاله!
فلما وصلا إلى القرية، رفض الرجل أن يترك "شن" حتى يصحبه معه إلى منزله، وكان له ابنة يقال لها: "طبقة"، فلما دخل عليها أبوها، حدّثها بما دار بينه وبين "شنّ" من حديث، فقالت: يا أبتِ ما هو بجاهل، أما قوله: أتحملني أم أحملك، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا، ولا نشعر بطول المسافة، وأما قوله: أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله؛ فأكلوا ثمنه أم لا؟
وأما قوله في الجنازة فقصد به هل ترك المتوفى ولداً يحيا به ذكره أم لا؟، ولما فطن الرجل لمقصد "شن"، خرج إليه وقعد معه، وأخبره بجواب أسئلتها التي طرحها عليه، فقال "شن": ما هذا بكلامك، فأخبرني من صاحبه، قال الرجل: ابنتي "طبقة"، فلما سمع "شن" بها، ورأى رجاحة عقلها، خطبها منه، وزوّجه الرجل إياها وحملها إلى أهله، فلما عرفوا عقلها ودهائها قالوا: وافق شَنٌّ طَبَقَة.
الاسم : ابرار ريان
ردحذفالصف :العاشر 1
قصة كم مضى من عمرك
سأل هشام بن عمر فتى إعرابياً عن عمره فدار بينهما الحوار التالي :
هشام : كم تعد يا فتى ؟
الفتى : أعد من واحد إلى ألف وأكثر
هشام : لم أرد هذا بل أردت كم لك من السنين ؟
الفتى : السنون كلها لله عز وجل وليس لي منها شئ
هشام : قصدت أسألك ما سنك ؟
الفتى : سني من عظم
هشام : يا بني إنما أقصد ابن كم أنت ؟
الفتى : ابن اثنين طبعاً أب وأم
هشام : يا إلهي إنما أردت أن أسألك كم عمرك ؟
الفتى : الأعمار بيد الله لا يعلمها إلا هو
هشام : ويلك يا فتى لقد حيرتني ماذا أقول ؟
الفتى : قل : كم مضى من عمرك ؟
وهنا من خلال هذه القصة الطريفة أراد ابن هشام أن يعطي الرجل السائل درسًا في اللغة العربية عن اختيار الأسلوب الأفضل لإيصال المعنى وتوضيحه واستخدم في ذلك لهجة طريفة تجذب السامع لها وتفتح قلبه وعقله للاستزادة من علم هذا الفقيه الورع، الذي أحب اللغة العربية .
تولاي عدوية
ردحذفتاسع (أ)
قد شكى رجلاً ابو دلامة الى القاضي عافية بن زيد، دخل ابو دلامة على القاضي قائلا:لقد شكوت دهاة الرجال و خاصمتها سنة كاملة فما ادحض الله لي حجة ولا خيب لي قافية وما خفت من أحدٍ في القضاء فلا اخافك يا عافية فقال القاضي: لاشكونك لامير المؤمنين انك هجوتني، فقال له ابو دلامة: اذا يعزلك من القضاء، قال له ولما!؟.
قال: لانك لا تفهم المدح من الهجاء.
وهنا يا اعزائي الحق مع ابو دلامة لانه يقول له:ان كنت خفت من كان ظالماً في القضاء فأني لا اخافك اي لانك لست ممن يظلم في القضاء.
لجين اطرش
ردحذفالعاشر " أ "
كم مضى من عمرك
هذه القصة حدثت لابن هشام القرطبي عندما ساله اعرابي عن عمره ، لكن ابن هشام لم يجاوبه على سؤاله بشكل مباشر فكان يجد اكثر من طريقة لكي يمازحه ويخلق نوع من الفكاهة .
فكان عندها ابن هشام مهتم بطريقة صياغة السؤال باللغة العربية اكثر من السؤال نفسه ، لذلك عندما كان الاعرابي يساله عن عمره كان ابن هشام يجاوبه اجوبة قريبة من السؤال لكنها بعيدة عن عمره فمثلا عندما قال الاعرابي : يا هذا، ما سِنُّك؟ قال ابن هشام : عَظم
ثم سأله الاعرابي بطريقة اخرى لعل وعسى يجاوبه ويقول له كم عمره
فقال الاعرابي: ابنُ كَم أنت؟ فقال ابن هشام : ابن اثنين، رجلٌ وامرأة
فكما نرى انه هنا الفقيه يجاوب على السؤال نصا حرفيا دون ان يذكر عمره .
فنستنتج انه كان الاعرابي يستعمل اساليب وجمل متعدده ومختلفه لكي يعرف عمر الفقيه ، وان الفقيه فكان هدفه هو تعليم الاعرابي على اختيار الاسلوب الافضل لايصال المعنى وتوضيحه لجذب السامع
فالجواب الانسب لسؤال الاعرابي كان : "كم مضى من عمرك " .
القصة الاولى الحجاج و حظر التجول
ردحذفالتاسع أ
ملك خضير
يروى ان الحجاج بن يوسف الثقفي فرض حظر التجوال بعد مغيب الشمس،فأمر الشرطة بأن تطوف في الطريق فإذا رأوا احدا يقطعوا رأسه فوجد شرطي ثلاثة صبيان يلعبون فأمسك بهم فقالوا الصبيان الثلاثة الا تعلم ابناء من نحن فسألهم من انتم؟ فأجابه الاول بثقة انا ابن من دانت الرقاب له ما بين مخزومها و هاشمها تأتيه بالرغم وهي صاغرة يأخذ من مالها ومن دمها فظن الشرطي انه من قرابة الخليفة فأذن له بالانصراف فسأل التاني ابن من انت فقال له انا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره وان نزلت يوما فسوف تعود ترى الناس افواجا الى ضوء ناره فمنهم قيام حوله و قعود فظن انه ابن واحد من اشراف المدينة و اكابر القوم فأذن له بالانصراف فسأل الثالث نفس السؤال فأجابه انا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه و قومها بالسيف حتى استقلت ركباه لا تنفك رجلاه منها اذا الخيل في يوم الكريهة ولت فظن الشرطي انه ابن فارس عظيم فأذن له بالانصراف فلما سأل الحاج هل قطعت رقاب الذين خالفوني؟ فأجابهالشرطي ب لا و قال له ما حدث فضحك الحجاج وقال الاول ابوه يشتغل في الحجامة والثاني ابن فوال و الثالث ابن خياط فاعجب الحجاج بالصبيان الثلاثة و جمع الناس و روى لهم ما جرى و قال علموا اولادكم الادب ،فوا الله لولا فصاحتهم لقطعت اعناقهم.
جهاد دويك
ردحذفعاشر " أ "
موضوع : من كلام ما قتل
خالد بن صفوان التميمي كان شاعرًا ومختصًا في الخطابة في عصر بني أمية، وكان عمر بن عبد العزيز يطلب منه النصح. وقد قال في كلامه ان : "من أحب إخوانك؟" فأجاب: "من يغفر زللي، ويقبل عللي، ويسد خللي". وقد اشتهر برده الذكي على رجل القريشي اسمه الإعرابي الذي حاول إهانته في مجلس أمير، حيث أثبت له أن نسبه القريشي لا يعني شيئًا بالنسبة له، وأنه يستحق الاحترام بغض النظر عن نسبه. وقيل إنه قتل رجلاً بلسانه بعد أن أساء له في نسبه وعرضه.
جهاد دويك
ردحذفعاشر أ
موضوع فصاحة النساء كفصاحة الرجال
هذا المثل يأتي من قصة قديمة عن رجل اسمه شن، كان يبحث عن امرأة مثله في الدهاء والعقل. في يوم من الأيام، قابل رجلاً يبحث عن قرية، وقررا السير معًا. في رحلتهما، طلب شن من الرجل أن يحمله، فسأله الرجل كيف يمكن للراكب أن يحمل الراكب؟ ثم رأوا حقلًا استحصد، فسأل شن هل يبدو أن هذا الحقل قد أكل أم لا؟ فسخر الرجل من سؤاله. وعندما مروا بجنازة، سأل شن هل صاحب الجنازة حيًا أم ميتًا؟ فسخر منه الرجل مرة أخرى. وصلوا إلى منزل الرجل، وقص شن القصة على ابنته الذكية طبقة، التي فهمت الدروس المستفادة من تصرفات شن، وبعد ذلك قالوا العرب: "وافق شن طبقة"، ليعبروا عن الاتفاق أو التوافق بين شخصين.
الاسم : نرمين جابر
ردحذفالصف : التاسع أ
كان الأصمعي جالساً في المسجد يقرأ القرآن فقال :" والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله غفور رحيم "
وكان بجانبه أعربي فسأله : "كلام من هذا "
فقال له الأصمعي :"كلام الله"
فرد عليه الأعربي :"هذا ليس كلام الله "
فظن الأصمعي انه قرئ خطأً فسأله : "هل تقرأ القرآن؟ "
فأجابه الأعربي ب " لا "
فسأله الأصمعي : "اذا كيف علمت ؟"
فأجابه الأعربي :" عز فحكم فقطع عزيز حكيم ولو غفر ورحم لما قطع "
فأدرك الأصمعي للخطأ الذي ارتكبه في قراءة نهاية الآية وأعجب بفطانة الأعربي رغم ان الأعربي ليس من حفظة القرآن .
قصة ( لا تعرف المدح من الهجاء )
ردحذفلابي تلامى ...
لقد خاصم رجلٌ ابو تلامى ذات يوم إلى القاضي عافية ابن زيد ، فقال ابو تلامى للقاضي :
( لقد خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافية
فما ادحض الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية
فمن خفت من جوره في القظاء فلست اخاك يا عافية )
ثم قال القاضي له : والله لأشكونك لأميا المؤمنين ولأبلغنه انك حاجوتني .
فقال ابو تلامى : اذاً يعزلك من القضاء .
قال : ولما
قال : لأنك لا تفهم المدح من الحجاء ، اي لم يكن القاضي يعلم أن ابو تلامى كان يمدح به .
معنى الذي قاله ابو تلامى هو : إن كنت خفت من كان جائزاً في القضاء ، فإني لا اخافك اي لأنك لست ممن يجور في القضاء .
الاسم: تالين حمدان
ردحذفالقصة: ما ضاع من لسانك اعظم من ما ضاع من ميراثك
التلخيص: ما ضاع من لسانك" هي قصة تتحدث عن قيمة الكلمة وأثرها العميق. فالكلمة التي تنطلق من اللسان قد تكون أقوى وأثرها أعظم من الممتلكات العادية التي نورثها. إذا، يمكن تلخيص القصة بأننا يجب أن نحرص على استخدام كلماتنا بحكمة وأن نكون مسؤولين عن كل ما نقوله، لأنه قد يكون له تأثير كبير على الآخرين وعلى مسار حياتنا..
يحكى عن الخليفة الوليد ابن عبد الملك انه في طفولته كان مدللاً من ابويه، وعندما كبر كان من غير ادب لغوي. وروى الإمام السيوطي عن روع ابن زنباع انه يحكى انه دخل على عبد الملك ابن مروان وكان مهموماً، وساله عن سبب ذلك فقال انه يفكر بمن سيوليه امر العرب بعده ولكن لم يجد احدا، فقال له وما هو رايك بالوليد؟ فقال انه لا يحسن النحو.
وكان عبد الملك ابن مروان يقول: حبنا للوليد افسد لسانه اذ لم نطق فراقه وهو صغير فلم نبعث به للبادية ليستقيم لسانه.
يحكى ان القاضي عامر الشعبي دخل عليه رجل شاتياً وقال اني انازع اخوتي فقد توفي ابانا، فقال له الشعبي: قل ابونا، فقال الرجل: ورثنا من ابونا، فقال الشعبي: قل ابينا، فقال: وقد وصى ابينا، فقال الشعبي قل ابونا، فقال: فما ورثنا ابونا فقال الشعبي: قل ابينا. غضب الرجل، وقال: اني احاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي!! فقال له الشعبي: واني والله ارى انه ما ضاع من لسانك اعظم من ما ضاع من ميراثك.
جينا ابوغوش
ردحذفتاسع ألف
اشتغل المستعمرين عل البلاغه والقواعد لاضعاف فهم المسلمين للقران الكريم اللغه العربيه هي لغه اتحدى بها ربنا سبحانه وتعالى العرب مثال دخل الاصمعي الي المسجد وبدأ بتلاوه القران الكريم بصوت منخفض وكان يتلو الايه الكريمه التاليه السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا مكانا من الله والله غفور رحيم وكان يجلس بجانبه اعرابي فسأل الاعرابي الاصمعي كلام من تقرأ فاجابه الاصمعي انه كلام الله عز وجل فطلب الاعرابي من الاصمعي اعاده القراءه للمره الثانيه فاعاد التلاوه فاجاب الاعرابي بان ما سمعه ليس بكلام الله فاذا بالاصمعي كان قد قرأ بالخطأ الايه التي تقول ان الله غفور رحيم والصواب هو والله عزيز حكيم فاستغرب الاصمعي من معرفه الاعرابي خطأه في التلاوه وسأله اذا كان قد قرأ القران من قبل فاجاب الاعرابي لا فقال الاصمعي وكيف علمت فاجاب الاعرابي عز فحكم فقطع عزيز حكيم فلو غفر ورحم لما قطع فعلم الاعرابي من حدوث الخطأ في التلاوه من تناسق في الايه ولذلك من معجزات القران الكريم واللغه العربيه بشكل عام ان الله تحدى بها العرب والاجانب بان ياتو بمثله ولم يستطيعو وما زال هذا التحدي قائم الى يومنا هذا الاستعمار يعمل جاهدا على اماته اللغه العربيه لابعاد الناس عن نعمل الاسلام وحلاوه القران اللغه العربيه كانت وما زالت هي لغه العلم والحضاره في كل العالم وقد استخدمها الاوروبيين في التعبير عن مشاعرهم فمثلا كان يقول لحبيبته احبك باللغه العربيه ليثبت لحبيبته بانه انسان راقي
دانية مرار
ردحذفالصف التاسع ( أ)
{ لا تعرف المدح من الهجاء }
قصة تروي عن الشاعر ابي دُلامة.
- فقد خاصمه رجل ذات يوم الى القاضي عافية ابن زيد فدخل ابو دُلامة الى القاضي وهو يقول شعراً:
خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافية
فما ادحض الله لي حجة. ولا خيب الله لي قافية
فمن خفت من جورة في القضاء. فلست اخافك يا عافية
فقال القاضي له: والله لاشكيك الى امير المؤمنين وسأبلغه انك هاجوتني . قال ابو دلامة: اذا يا عازلك من القضاء قال: ولما قال : لأنك لا تفهم المدح من الهجاء.
الحق ان ابي دلامة على حق
لانه يقول له ان كنت خفت من كان جائر من القضاء فأني لا اخافك.
خديجة عماوي .
ردحذفالتاسع أ .
لا تعرف المدح من الهجاء (قصة تروي عن الشاعر ابو دلامة ):
قد خاصمه رجل ذات يوم إلى القاضي عافية ابن زيد فدخل ابو دلامة إلى القاضي وهو يشعر قائلاً : خاصمتني دهاة الرجال وخاصمتها سنة وافية فما ادحض الله لي حجة ولا خيب الله لي قافية ، فمن خفت من جوره في القضاء فلست أخافك يا عافية فقال القاضي له : والله لا شكيك إلى أمير المؤمنين ولا بلغه انك هاجوتني، قال ابو دلامة : إذا يا عازلك من القضاء ، قال :
لا تفهم المدح من الهجاء .
الحق ان أبي دلامة على حق لانه يقول له: ان كنت خفت من كان جائر من القضاء فأني لا أخافك .
لجين إبراهيم
ردحذفالتاسع أ
القصه : فصاحه النساء كفصاحه الرجال
كان هناك شخصا كان من دعاة العرب و يدعى شن قطع على نفسه وعداً أن يجوب البلاد حتى يجد امرأة بنفس ذكائه حتى يتزوج منها . ذات مرة وهو في الطريق رأى رجلا فسأله شن الى اين ذاهب فقال إنه يقصد القرية التي يذهب إليها شن فقال شن للرجل أحملك ام تحملني قال له الرجل أنا راكب وانت راكب كيف أحملك و تحملني و عندما اقتربا من القرية رأيا زرع فقال شن هذا الزرع اكل ام لا فغضب الرجل و قال ما هذا الجهل ترى النبات امامك و تقول اكل ام لا و هم في الطريق مرا على جنازة فقال أترى صاحبها حيا او ميتا فقال أرأيت أحداً يدفنوه حياً فذهب الرجل بشن إلى منزله و كان له بنت تسمى طبقة فقص أباها عليها القصة فقالت له في قوله اتحملني ام أحملك فأراد قول تحدثني ام احدثك حتى يقطع الطريق و أما قوله أترى الزرع اكل ام لا فهو يريد قول أن الزرع قد بيع واكل أهله بثمنه ام لا وأما قوله في الميت فانه اراد ترك عقبه ذكره ام لا فخرج الرجل ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليه فزوجها اياه فحملها إلى أهله فلما عرفو عقلها وذكاءها قالو وافق شن طبقه و باتت العرب منذ ذلك الوقت تقول وافق شن طبقه
دانية مرار
ردحذفالصف التاسع أ
{الاعرابي والاصمعي}
دخل الاعصمي الى المسجد وقرأ القرآن بصوت واطٍ، كان يقرأ آية عن السرقة. كان بجانبه اعرابي فقال: كلام من هذا، فقال: كلام الله، قال العرابي: اعد القراءة، فأعدت فقال: هذا ليس كلام الله. فأنتهيت فإذا انا قرأت خطأ.
والله غفور رحيم لكن الصواب —> والله عزيز حكيم
فقال: اصبت الان، هذا كلام الله قلت: اتقرأ القرآن، قال: لا
قلت: من اين علمت؟ فقال: يا هذا غز فحكم. فقطع عزيز حكيم ولو غفر ورحم لما قطع.
الله تعالى يتحدى العرب وغير العرب ان يأتوا بمثله اذ استطاعوا ويتعلمون العرب غير العرب.
نرمين جابر
ردحذفتاسع أ
يُحكى أن رجلًا من دهاة العرب وعقلائهم وكان اسمه شن قال: والله لأطوفن البلاد حتى أجد عروسًا تشابهني وأشابهها فأتزوجها!!!
وانطلق شن في مسيره ، وهو في طريقه صادف رجلًا راكبًا ، فسأل شن الرجل أين مقصده ؟ فذكر الرجل قرية فوافقت نفس المكان الذي يقصده شن فانطلقا في مسيرهما معًا .... وخلال طريقهما سأل شن الرجل أتحملني أم أحملك ؟ فرد عليه الرجل وهو يستنكر سؤاله : يا رجل كم أنت جاهل !!!! أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني ؟؟؟؟؟فسكت شن وتابعا طريقهما حتى وصلا مشارف القرية فإذا بزرع قد استحصد .. فقال شن : أترى هذا الزرع قد أكل أم لا ؟؟ فرد الرجل : يا جاهل ترى الزرع قد استحصد وتسأل إن أكل أم لا ! فسكت شن وتابعا سيرهما ودخلا القرية فلقيا جنازة لرجل فقال شن : أترى صاحب النعش حي أم ميت ؟ فرد عليه الرجل : لم أر جاهلًا أكثر منك !
الرجل في نعشه وأنت تسأل أما زال حيا أم ميتا !!!!..
فسكت شن وأراد ان يفارقه ودعاه إلى منزله لضيافته فسارا معًا حتى وصل الرجل منزله برفقة ضيفه كان لهذا الرجل ابنة اسمها { طبقة } فلما دخل الرجل على ابنته ذكر لها ضيفه وروى لها ما حدث خلال طريقه وشكى لها جهل ضيفه وما حدث معهم في الطريق ..
فقالت لأبيها: يا أبتي هذا الرجل ليس بجاهل
( أما سؤاله لك في بداية طريقكما أتحملني أم أحملك أراد به هل تحادثني أم أحادثك في طريقنا )
( وسؤاله عن الزرع الذي استحصد إن أكل أم لا أراد به القول بأن هل أصحابه أخذوا ثمنه فأكلوه أم لا )
(وسؤاله عن صاحب الجنازة إن كان ما زال حيًا أم ميتًا، فقصد به هل للرجل المتوفي ولد يحمل ذِكر أبيه فيبقى حيًا أم لا )
فعاد الرجل بعد سماعه لتفسير ابنته وجالس ضيفه لساعات ثم قال له: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ونحن في طريقنا ؟ فقال له شن :أجل فسره لي ! ففسره الرجل كما روته ابنته فقال له شن : ما هذا بكلامك، فمن هو صاحب الكلام؟ فقال الرجل: هي ابنتي !
أعجب شن بذكائها ونباهتها فخطبها من الرجل فزوجه ابنته وسار شن بزوجته إلى دياره وحين وصل قريته روى لأهله ما حدث في رحلته فقالوا “وافق شن طبقة"
خديجة عماوي .
ردحذفتاسع أ
قصة الأعرابي مع الأصمعي :
قال الأصمعي : دخلت المسجد وجلست اقرأ القرآن بصوت منخفض ، وكنت اقرأ " السارق والسارقة فقطعوا أيديهم جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله غفور رحيم "
كان بجانبي اعرابي ، فسألني : كلام من هذا ؟
قلت له : كلام الله ، فقال أعّد ، فأعدت .
فقال لي : هذا ليس كلام الله .
فانتهيت ، فإذا أنا قرأت بالخطأ " والله غفور رحيم " والصواب " والله عزيز حكيم "
فقال : أصبت ، هذا كلام الله .
قلت : أتقرأ القر القرآن ؟ قال : لا
قلت : من أين علمت ؟ قال : يا هذا عز فحكم فقطع عزيز حكيم ، ولو غفر ورحم لما قطع .
يحكى عم عبد الوليد بن ملك
ردحذفاذن بدخول الناس و اولهم الشاعر عويف القوافي وهو من شعراء العصر الأموي وكان مقلا وعرف ببيت القوافي ( سأكتب من قد طام يزعم انني اذا قلت قولا لا أجيد القوافي )
عويف القوافي كان غليظا، فنظر اليه الوليد وقال له ماذا ابقيت ان تقول لي بعد ان قلت لي ابي زهرة طلحة بن عبد الله" فقال ماذا قلت قال (يا طاح انت اخو الذي و حليف ان الذي بعد طلحة ماتا ان الفعال اليك اطلق رحلة فبحيث بت من المنازل باتا )
ونقول ف ابن عوف ( اذا ما جاء يومك يا ابن عوف فلا مطرت على الأرض السماء، تشافى الناس بعدك يا ابن عوف ذريع الموت ليس له شفاء )
ثم قال له غاضبا، الم تقم علينا الساعة. يوم قامت عليه والله لا اسمعني منك شيئا ، ف ا مر ب إخراجه فلما خرج قال الشاميون:ماذا أعطاك طلحة حتى تقول هذا؟ قال ولله أعطاني اكثر من ما أعطاني و لا أجمل من نفسي ولا أجدر عمدا من عطيته فلما سألوه عنا قال في يوم قدمت الي المدينة و معي بضاعة لا تبلغ ١٠ دنانير اريد ان ابيعها واشتري قاعودااذا برجل في صحن السوق يجلس على طلفسة قال الناس حوله يا ابن طلفسة فظننته عامل بالسوق فكلمت عليه فعرفني فقلت له هل انت تعني لاشتري قاعودا بصدقة فقال نعم اطيته ما معي فوضعه تحت طلفسة أخرى نظر لي هل معك احدا قلت لا قال لناس افرجو حتى استقبل الإبل فقال اقرن هذه حتى امر لي ب ٣٠ بكرى لم أعطاني بضاعتي فقلت رحمك الله هل تري ماذا تقول فما بقى احد الا انتهزني ثم بعث معي نفرا طردوها اخرجوها من رأس الثقة فالله لا انشاء حتى مماتي
فصاحة النساء كفصاحة الرجال
ردحذفكان هنالك رجل يدعى شن من اذكياء العرب اقسم ان يطوف ويبحث عن امرأة يتزوجها تكون بنفس نسبة ذكائه واثناء سيره لقي رجل فسأله شن إلى أين تذهب فأجابه وتبين انها نفس البلدة الذي يريد شن الذهاب اليها فسارا سويا وخلال الطريق كان شن يتكلم عن أشياء كثيرة غير مفهومة فظن الرجل ان هذا الكلام هو جهل وبعدها أصّر الرجل ان يستضيف شن عنده بالبيت وكان لدى هذا الرجل ابنة تدعي طبقة فدخل والدها عندها وقال لها عن الحوار الذي جرى بينهما وقال لها عن الجهل الذي سمعه فقالت الابنة يا ابتي هذا ليس جهل بل انه في قمة الذكاء فحين قال لك يا أبي أحملك ام تحملني قصد بأن أحدثك ام تحدثني وأما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا فأراد ان يقول هل باعه اهله فأكلو ثمنه ام لا وأما قوله عن الجنازة فقصد بأن هل ترك الميت عقبا يحيا به ذكره او لا وبعدها خرج الرجل إلى عند شن ليفسر له على ماقاله خلال الطريق فقال شن من أخبرك بهذا فاجاب الرجل انها ابنتي وبعدها شن طلب يد الابنة وزوجها ابوها اياه وحملها إلى أهلها ليرونها فقالو وافق شن طبقة .
الاسم :جنى العمري
الصف : التاسع أ
* ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك
ردحذفقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام :( واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا تصدقني اني اخلف ان يكذبون). الفصاحة والبلاغة عند العرب منذ قديم الأزل وعندما نقول فصاحة ، يخطر في بالنا الشعر العربي الأصيل ذو المفردات العظيمة فقد كانوا يتفاخرون ويتباهون ببلاغتهم وتمكنهم من إلقاء الشعر ، حيث يقاس الشخص بفصاحة لسانه وبلاغته في الأدب العربي ورأينا أهمية ذلك في الفيديو. حتى انها كانت تعتبر كنز ثمين وميرا حقيقي للشخص لدرجة ان عبد الملك بن مروان لم يشاء ان يولي ابنه من بعده للخلافة ، لأنه لا يحسن النحو والفصاحة ، وفي القصة الثانية للقاضي عمر الشعيبي، قال لرجل جاء ليشتكي إخوته في الميراث ، وكان قليل الفصاحة ، ان الفصاحة اهم من الميراث الذي جئت تشتكي به اخوتك.
اياس بن معاوية
ردحذفعُرِفَ عن اياس بن معاوية حب الغير فلم يأتيه أحد حاجة حتى يعود مقضي الحاجة ومليئ الامل ويمتاز في شدة ذكائه و سرعة البديهة فأن العرب يضربون المثل في شدة ذكائه فلا تروى أمامه قصة إلا استطاع تحليلها و شرحها و إيجاد حلول مناسبة لها وفي بعض الاحيان يدخل في نقاش لكنه فوق كل ذي العلم عليم وبعض الأذكياء قد يغتير من ذكائه فيرسل الله له من يذكره به تعالى بنعمته عليه إياس بن معاوية فهو احد عجائب الدهر في الفطنة ويقال : يولد كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون أن أياس بن معاوية منهم
ويقيل عنه الجاحظ: إياس من مفاخر مضر ومن مقدمي القضاة، كان صادق الحدس، نقابًا، عجيب الفراسة، ملهمًا وجيهًا عند الخلفاء.
تمارا نصر تاسع أ
الاسم = بسنت دويك
ردحذفالصف = تاسع ا
اسم الفيديو = فصاحة النساء كفصاحة
الرجال
التلخيص = كان يتكلم عن رجل الذي يبحث عن امراه ليتزوج بها وتكون مثل صفاته وكان يبحث حتى انه اراد الذهاب لمدينه اخرى وراء رجل بنفس الاتجاه وعند اقترابه من القريه يرى او مزرعه وراء الزرع وعند الدخول راوا جنازه وكان شان وهو الرجل الذي يبحث عن امراه ليتزوج بها يسال عن اسئله غير مفهومه وعند وعند دخولهم راوا جنازه فبدا يسال اسئله لابد منها وكان هنالك مضيف استضافه شان لبيته وكانت لديه ابنه تدعى طبقه فدخل لها واخبرها قصته والاصل الحمقاء التي يسالها فقالت انه ليس احمق انه ذكي فخرج فكانت طبقه تفسر لابيها عن كل شيء ساله عنه وعندما كان يسال سؤال و يخبرها ما السؤال وتقوم بتفسيره فخرجت وجلس مع شان وقام بتفسير جميع اسالته فسأله شان من قال لك كل هاذا فقال لع ابنتي وبعد مدة تزوج شان من ابنته واخذها لأهله ووافقوا عليها
ردحذفالاسم = بسنت دويك
الصف = التاسع ا
الفيديو = لا تعرف المدح من الهجاء
التلخيص = والذي كان يتكلم عن الشاعر ابي دلامه ودخل لدى القاضي والقى له شعر من ذهنه فقال القاضي انه يعتبره من الامراء والقدماء فقال لما ؟ لما فاجابه القاضي لانك لا تفهم شيئا وجاء الفيديو وتكلم انه كان معه حق لانه لا تعرف المدح من الهجاء
الاسم = بسنت دويك
ردحذفالصف = التاسع ا
الفيديو = امعك حبل ؟
التلخيص = بدا الفيديو بالتكلم عن وفيق القوافي وانه شاعر كان غليظا ونظر له الوليد وبدا بالقول انه لا يوجد شيء لا يقوله بعد ان قال كل شيء فقال لماذا ماذا قلت وتتكلم عن الشعر الذي يوصف قصته وكان يقول عن الساعه وقاموا باخراجه فسالوه لماذا قاموا باخراجك بهذا الشكل فقال اعطيته القليل اي ان الباقي اكثر منه وانه لا يوجد احد اعطاه شيء اكثر مني وبدا يروي انه جاء للمدينه وما هو بضاعه تبلغ 10 دنانير وكان يريد بيعه وكان هنالك رجل يجلس على البساط وبين ايديه ابنته وسلم عليه واعرفه واشرى منه البضاعه ووضعها تحت البساط وساله وان كان معه حبل قال للناس اخرجوه واعطوه 30 بقره وارجع له البضاعه.
الاسم = بسنت دويك
ردحذفالصف = تاسع ا
الفيديو = ما ضاع من لسانك افضل مما ضاع من ميراثك
التلخيص = يبدا المقطع بالتكلم عن اهميه اللغه العربيه الجميله وانها متسعه جدا وتساعد الكثير من الكتاب والشعراء بلعب بالالفاظ وبدات كلماتهم تطرب النفس والقلوب ومن ثم بدا بالتكلم عن المجد كما انه اعطى مثال فان في المجد همامي في لغتي فصاحه ولساني غير لحاله وانه يحكي عن الخليفه الوليد بن الملك بن مروان.وراه حزينا فسأله ما بك قال انه لأ يتقن النحو فضرب له مثال عن قصة القاضي وهي الذي يدخل لع رحل يخطى في جميع للكلمات هو يقوم بتصحيحه مثل قال له اني اتابع اخوتي فقد توفي أبانا قال له القاضي قل ابونا انها أصح وبدأ مرارا وتكرار بعمل نفس السيء والقاضي يقوم بتصحيح فغضب الرجل وبدأ بلتكلم والصراخ فقال له القاضي ما ضاع مت لسانك افضل مما ضاع من ميراثك
الاسم = بسنت دويك
ردحذفالصف = تاسع ا
الفيديو =اعاجيب الدهر في الذكاء
والذي يتكلم عن اياس ابن معاوية الذي كان قاضي البصرة في زمن الخليفة عمر بن عبد العزيز و هذا رغم صغرِ سنه و كان يشتهر بحدةِ ذكائه و صدقِ حديثه و و سرعة فهمه و صدق حدثه و تدورُ احداث القصة حول ان الخليفة زار مدينة البصرة و استقبلهُ العلماء يتقدمهم اياس ابن معاوية فغضِبَ الخليفة عندما رأى شاب صغير يتقدم العلماء الكبار أي تفاجأ لصغر سنه فناداهُ و قال : كم سِنُكَ يا فتى ، فَفَهِمَ اياس مغزى سؤاله في الحال فأجاب : عمري هو نفس عمر اسامة بن زيد الذي قالَ له رسول الله صلى الله عليه وسلم قيادة جيش فيه ابي بكر ر عمر رضي الله عنهما ، فَذُهِلَ الخليفة من سرعة بديهته فقال له : تقدم يا فتى بورِكَ فيك فإنك استحققت ذلك في ذكائك و عملك.
الاسم: تالين حمدان
ردحذفالصف: تاسع
القصة: كم مضى من عمرك؟
التلخيص: هي رواية عن هشام القرضي عندما كان في مجلس احد الامراء، وابتلي بشخص متطفل قام بسؤاله عن عمره فقال له: كم تعد؟ فقام هشام بتجاهل معنى السؤال وقال: اني اعد من واحد الى الف واكثر، فقال الرجل: لم اقصد هذا، بل قصدت كم تعد من سن؟ فقال هشام: ثنتين وثلاثين سنا، نصفها من اعلى ونصفها من اسفل، قال الرجل: ما اردت ذلك! ولكن كم لك من السنين؟ قال هشام: والله ما لي منها شيء، وانما السنون كلها لله، قال الرجل متأففاً: ما رأيتك اليوم، يا هذا ما سنك؟ قال هشام: انه عظم.
فإزداد الرجل ضيقاً، وقال: أبن لي، ابن كم انت؟ قال هشام: انا ابن اثنين، اب وام، فقال الرجل: يا هذا كم اتى عليك من السنين؟ قال: والله ما اتى علي منها شيء، ولو اتى علي منها شيء لقتلني. فسقط في يد الرجل وعلم ان هشام يفهم السؤال؛ ولكنه يتجاهله. فقال له: اذاً كيف اقول؟ فقال هشام: قل: كم مضى من عمرك؟ فتنفس الرجل سعداء، اذ آن له ان يعرف الاجابة عن سؤاله، وقال: كم مضى من عمرك؟ فقال هشام: وفيما سؤالك عن هذا يا لكاع؟ فخجل الرجل، واستغرق الناس في الضحك.
احد اعاجيب الدهر في الذكاء
ردحذفيحكى أنَّ إلياس ابن معاوية كان اعجوبة في حدةِ ذكائه وسرعة فهمه وصدق حدسه وقد أقيم قادياً رغم صغر سنه وذلك لذكائه ، زار الخليفة مدينة البصرة ، فخرج العلماء يستقبلونه ، وكان إلياسٌ يتقدمهم وكان لم يزل شاباً يافعاً لأنه لمّا عيِّن في القضاء عيِّن صغيراً في العمر ، ويحكى أنَّ لما رآه الخليفة وهو لا يعرفه شكلاً غضب أن يتقدم شابٌ على هؤلاء العلماء ، فناداه وقال له : كم سنك يا فتى ؟ ففهم إلياسٌ مغزى السؤال فوراً وأجابه : سني أطال الله عمر امير المؤمنين وهو سن أسامة إبن زيد عندما بلغه رسول الله قيادةَ جيشٍ فيه ابو بكرٍ الصديق وعمر ، فذهل الخليفة من سرعة بديهته وقال له : تقدم يا فتى بورك فيك فإنك إستحققت ذلك بذكائك وعلمك .
موضوع فصاحة النساء كفصاحة الرجال
ردحذفهذا المثل يأتي من قصة قديمة عن رجل اسمه شن، كان يبحث عن امرأة مثله في الدهاء والعقل. في يوم من الأيام، قابل رجلاً يبحث عن قرية، وقررا السير معًا. في رحلتهما، طلب شن من الرجل أن يحمله، فسأله الرجل كيف يمكن للراكب أن يحمل الراكب؟ ثم رأوا حقلًا استحصد، فسأل شن هل يبدو أن هذا الحقل قد أكل أم لا؟ فسخر الرجل من سؤاله. وعندما مروا بجنازة، سأل شن هل صاحب الجنازة حيًا أم ميتًا؟ فسخر منه الرجل مرة أخرى. وصلوا إلى منزل الرجل، وقص شن القصة على ابنته الذكية طبقة، التي فهمت الدروس المستفادة من تصرفات شن، وبعد ذلك قالوا العرب: "وافق شن طبقة"، ليعبروا عن الاتفاق أو التوافق بين شخصين.
ملك خضير
ردحذفالتاسع أ فصاحة النساء كفصاحة الرجال
يحكى ان هناك رجل من اذكياء العرب اسمه شن اقسم شن ان يطف حتى يجد امرأة تماثل ذكائه و في اثناء سيره وجد رجلا ذاهب الى البلده ذاتها فقال له شن أأحملك ام تحملني قال الرجل له انت جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك و تحملني فسكت شن فإقتربا من البلدة فرأيا زرعا استحصل فقال شن للرجل هل الزرع أُكل ام لا فقال الرجل ما هذا الجهل انه زرعاستحصد اتسأل اكل ام لا و قيل انه عندما دخلا القرية رأيا جنازة فقال شن للرجل احي صاحب الجنازة ام ميت فأراد شن ان يذهب لكن الرجل رفض واراد ان يضيفه في منزله فكان للرجل ابنة تدعى طبقة و اخبرها ما حصل معه و عن الاسألة شن فقالت انه ليس جاهل بل شديد الذكاء و كان يقصد اتحملني ام احملك فأراد تحدثني ام احدثك حتى نقطع طريقنا و اما قوله اهذا الزرع اكل ام لا فهل باعوه اهلة فأكلوا ثمنه ام لا و أما الجنازة فكان يقصد هل ترك الميت ولدا ام لا فخرج الرجل و تحدث معه و قال له ما حدثته عنه انته فتزوجها شن فلما رأوها اهله قالوا وافق شن طبقة .