مهمة التعبير الكتابي
المرحلة الثانية قسم ب
طلابنا الأعزاء تحية طيبة وبعد
بعد أن أتممتم المرحلة الأولى والمرحلة الثانية قسم أ
ننتقل إلى المرحلة الثانية قسم ب وهي :
- كتابة صلب الموضوع (العرض) للعنوان الذي اخترتموه (فقرة واحدة لا تقل عن 10 -12 أسطر)، في هذه العرض يصح استخدام اقتباسات سواء آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو حكم وأمثال أو أبيات شعرية وما شابه، على أن تكون ذات صلة بالموضوع المختار.
آخر موعد لتسليم المهمة الأحد 26/2/2023 .
يكتب ذلك في قسم الردود هنا 👇👇👇
وبالنجاح والتوفيق للجميع
طاقم اللغة العربية
الحجاج و حظ التجول
ردحذفتالا شنك
تاسع أ
هناك أنواع ذكاء مختلفة فمنا من يمتلك ذكاء رياضي او ذكاء اجتماعي ويمكن ان يكون ذكاء موسيقي وهناك الكثير و الكثير من أنواع الذكاء مختلفة فكل احد يمتلك نوع ذكاء يميزه فلا يوجد احد غبي في هذا العالم مثلا لدينا اكبر مثال تومس اديسون كانوا يعتقدوا انه غبي وهو صغير ولكن ابهر الجميع في قدراته واصبح اكبر مخترع ,الذكاء يحمي الانسان من المشاكل وهو من اعظم الهبات التي وهبنا الله إياها كي نعيش في حياه امنه بواسطة الذكاء تم اختراع الكثير من الاختراعات التي سهلت حياه العالم هناك بعض الاشخاص الذين يمتلكون ذكاء مختلف عن الاخرين ولكن المجتمع يعمل على احباط الاشخاص بالأقوال السلبية التي يقولونها حتي يصبح الشخص متشائم لا يريد ان يسمع احد ويعتقد انه شخص غبي لا يمتلك أي ذكاء ولكن يوجد نوع اخر هم الذين يمتلكون ذكاء بسيط ولكن بالتشجيع الذين يتلقوه من الذيم حولهم يتطور هذا الذكاء ويصبح قادرا على فعل المستحيل .
فيجب علينا الابداع بالذكاء الخاص بنا ولا ننظر على ما يفعون الخرين فالبعض يفكر انه من الممكن شراء الذكاء بالنقود فنحن خلقنا بذكاء خاص بنا فليس كل شخص يفقد قدره لديه يعني انه فقد الذكاء الذي يمتلكه ,فالناس تقسم الى قسمين : القسم الأول الذين يمتلكون ذكاء مميز يستغلوه في اعمال و مشاريع مهمه مربحه اما القسم الثاني هم الذين يمتلكون ذكاء مميز ولاكن لا يستغلوه في أي شيء جيد فيجلسوا دون عمل ودون مهام مفيدة فلا يفيدون نفسهم ولا يفيدون الذين حولهم , مثلا الأطفال يذهبون الي المدارس لكي ينموا الذكاء الذي يمتلكوه فكل شيء في هذا العالم تم اختراعه من قبل مجموعه ليها نفس الذكاء مثلا الالات الموسيقية تم اختراعها من قبل مجموعه تمتلك ذكاء موسيقي ويمكن تنمية الذكاء من قبل الألعاب مثل الشطرنج وغيرها فقدرة الاختراع و الابتكار معا فهما ذكاء مفيد جدا ولولاهما لما تطورنا في حياتنا ولم يتم اختراع أدوات كثيرة مثل الهاتف او الحاسوب وغيرهما فيجب على الانسان العمل في الذكاء الذي يمتلكه لكي يفيد العالم و المجتمع.
فيوجد لدينا الكثير من الذكاءات منها الذكاء البدني , الذكاء اللغوي , الذكاء الشخصي , الذكاء الاجتماعي , الذكاء الطبيعي ....... فلا يجب معاملة الأشخاص حسب ذكائهم فكل شخص يمتلك ذكاء مختلف و مميز عن الاخرين .
الاسم: عمر فاخوري
ردحذفصلب الموضوع (عرض)
الموضوع: فصاحة النساء كفصاحة الرجال
كانت للفصاحة قديماً أهمية وقيمة كبيرة بين العرب فلم يكن سوا القليل ذوي فقر في الفصاحة كموسى عليه السَّلام، الذي طلب من ربِّه أن يمدَّه بأخيه هارون عليه السَّلام وعلَّل ذلك بكونه أفصح منه لسانًا، وقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ} فالفَصِيح أقدر وأجدر في إيصال رسالته وعلى إبلاغ حجَّته للنَّاس.
أيضاً كانت النساء من ذوي الفصاحة قديماً وكان العديد منهنّ لديهنّ الفصاحة والبلاغة حتى وصل ببعضهن الحال ان يصبحوا أفصح من الرجال، ومن قصص بلاغة النساء، قيل: أتت امرأة أعرابية الى عدي من ابي أرطاة القاضي، وقالت له: أصلح الله مولانا القاضي، انّي اختصم زوجي هذا لأنه حرمني ما أحلّ الله لي، فقال القاضي: أني لأستحي ان تذكري مثل هذا، فقالت الأعرابية: وكيف ذلك أيها القاضي ولمَ لا أرغب أن أكون أماً كما رغبت ذلك أمك قبل أن تلدك، فعسى ربي يرزقني ولداً صالحاً مثلك.
كانت المرأة في الجاهلية قبل الإسلام مهينة وضيعة، وكان العـربي يعتبرها مصدر ذلّ وعار، يَسْودّ وجهه إذا بُشّر بمولودة أنثى، ويحتار بين أن يمسكها على هون أم يدسها في التراب، ثم جاء الإسلام ورفع من قيمة وشئن المرأة في المجتمعات العربية، حيث كانت الفترة المكية بعد البعثة النبوية وقبل الهجرة، فترة دعوة إلى التوحيد في مجتمع وثني، وإلى المساواة في بيئة تؤمن بالفوارق الطبقية والحسب والنسب، ولم يكن العهد المكي مـرجعاً لأحكام المعاملات التي تحدّد أهلية المرأة ومـركزها في المجتمع مقارناً بالـرجل.
ردحذفثم جاء العهد المـدني (وهو مرحلة تأسيس المجتمع الإسلامي، ومرحلة الصلح، ومرحلة الدخول في دين الله أفواجا) حيث أقيمت أول دولة إسلامية، وأول مجتمع مسلم، فحـدثت أول ثورة قانـونية واجتماعية جعلت للمـرأة مكانة لـم يعرفها العرب من قبل فكانت للـرجل ندّاً وفي الحياة الاجتماعية شريكاً، ولم يكن سهلا على المكي المهاجر تقبل هذا التغيير بالأوضاع الإجتماعية، لكن طاعة الله والعمل بأوامره ساهم في تقبل هذا الامر.
بناءا على ما تم عرضه نستنتج أن ظروف الحياة قد تغيرت، ونحن عل مشارف قـرن ميلادي جـديد، وتطوّرت وسائل التعليم وانتشرت، فأصبحت في متناول اليد دون قيود أو حدود، وأثبتت المرأة جدارتها في ميادين العلم والتجارة والاقتصاد، ونافست الرجل في أمـور كانت حكراً له ووقفاً عليه، ولم تمنعها أنوثتها من أن تصبح جندية باسلة في ميادين القتال، أو مخترعة بارعة داخل المعامل وميادين البحث.
وقصة المثل" وافق شن طبقة" هي من القصص المشهورة على فصاحة النساء والرجال، وهي أنه كان هناك رجل اسمه شن، وهو من عقلاء العرب، ونوى أن يبحث عن امرأة تماثله وتشبهه ليتزوجها، وعزم أن يطوف البلدان ليعثر على بغيته، وخلال رحلته رافقه رجل، وبعد أن عرف شن وجهة الرجل ترافقا في المسير، وسأل شن الرجلَ: أتحملني أم أحملك؟ فسخر الرجل من السؤال وقال: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني؟ فسكت شن، وبعد أن وصل شن والرجل إلى القرية المقصودة من رحلتهما وجدا زرعًا قد استحصد، فسأل شن الرجل: أترى هذا الزرع أأكل أم لا؟ فأجاب الرجل مستنكرًا جهل شن: ترى زرعًا مستحصدًا وتسأل أكل أم لا؟ فسكت شن مرة ثانية.
وعندما دخل شن والرجل إلى القرية رأيا جنازة، فسأل شن الرجل: أحيًا ترى من على هذا النعش أم ميتًا؟ فتجاهل الرجلُ شنًا ولم ينطق ولا بأي كلمة، وعندما اقترب الرجل من بيته أبى أن يترك شنًا دون أن يأخذه إلى منزله، وكان عند الرجل ابنة اسمها طبقة، ولما وصل إلى المنزل حدّث ابنته بغرابة أسئلة شن، فأخبرت البنت أباها أن شنًا ليس جاهلًا، وأن لأسئلته تفسير وتوضيح.
أما سؤاله: أتحملني أم أحملك فقصد به: أتحدثني أم أحدثك ونحن في طريقنا كي لا نشعر بالملل من طريق السفر، أما استفهامه عن الزرع: أأكل أم لا؟
فهو يقصد هل استطاع أصحاب الزرع أن يبيعوه ويأكلوا من ثمنه أم لا؟ وأما عن الجنازة فهو قصد بسؤاله: هل ترك هذا المتوفى ولدًا بعده يحيا اسمه وذكره به أم لا؟
وعندما فهم الرجل مقصد أسئلة شن خرج وأجابه عنها، ولكن شنًا عرف أن هذا ليس بكلام الرجل، وسأله من صاحب هذا الكلام، وعندما عرف شن أن طبقة هي من أجابت أُعجب برجاحة عقلها وذكائها، خطبها من أبيها وتزوجها، ولما عرف أهله ذكاءها وفطنتها قالوا: وافق شن طبقة.
صلب الموضوع
ردحذفالموضوع: من الكلام ما قتل
الكلمة عبارة عن طاقة عظيمة تتشكل على أساسها الأنفس، ولعلها أفضل دواء للنفس والروح، لأنها تمس الروح والعقل والقلب فيكون تأثيرها أكبر في الأذهان والأنفس، فالكلمة ليست مجرد موجات صوتية نطلقها ولا مجموعة أحرف نرسمها على الورق إنها أعظم من ذلك فالكلمات إما غيث أو رماح، انتقيها قبل أن تنطق بها وتتساقط على المسامع، أنت لا تدري إن كانت ستمطر على قلب أحدهم أم ستدمي.
فكلمة تحيي القلب وأخرى تميته ومنها ما تكون جارحة وتؤثر بالنفس ومن الممكن أن تصل لدرجة قتلها كما فعل خالد بن صفوان بالرجل الذي قصد احراجه امام الجميع بسؤاله عن نسبه واستهزائه به لكن خالد سحقه بكلماته اللاذعة وجوابه الذي يعجز الكلام عن وصفه، ويحكى أن الرجل امتزج خجلا وغضبا واضطرب حتى سقط فتفقدوه فوجدوه ميتا، فراحت زوجة الرجل تنادي أن خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجلُ الرجلَ بسلاحه.
ومن منظورٍ آخر كلمة طيبة لطيفة تطيب النفس وتحييها وترسخ في الأذهان ويرسخ أثرها. تفوهك بكلمة جارحة كطرقك للمسمار في الخشب والاعتذار كنزعك ذلك المسمار من تلك الخشبة لكن في نظرك هل تزول تلك الحفرة التي احدثها مسمارك؟ عليك أن تنتقي الكلمات قبل خروجها ولا تتسرع، لأنها قد تكون أقوى من رصاصة تصل إلى القلب فتقتل.
الاسم:سلطان شريف
ردحذفالصف: تاسع (ب)
كتابة صلب الموضوع…
تعدّ اللغة العربية من ناحية البلاغة والفصاحة من أبلغ وأفصح اللغات، وكان للقرآن الكريم عامل مهم في حفظ اللغة العربية من الضعف بشكل عام فاتَّسم القرآن الكريم بأقصى درجات البلاغة والفصاحة، وهو بهذا كان معجزة الله الخالدة إلى قيام الساعة، والفصاحة من معانيها الظهور والبيان، نقول أفصح الصبح إذ ظهر، وأفصح عن كلامك أي أوضح كلامك، وعليه فالكلام الفصيح، هو الكلام الذي يتَّسم بسهولة اللفظ،وهناك شروط للكلام حتى يكون فصيحاً، كما أنّ هناك آلية معيّتة يمكن من خلالها التدرّج في اكتساب صفة الفصاحة في الكلام.
ف على كل انسان عربي ان يكون فصيح اللسان فهذا من صفات الرسول عليه الصلاه والسلام.
كما ذكر في المقدمة تم ذكر موضوعان مهمان اللذان تم تناولهما في الفيديو على أهمية تجنب إصدار أحكام سريعة حول الأفراد أو الظروف بناءً على مظهرهم فقط, " لا تحكم على الانسان من مظهره ,,, فإن المظاهر قد تخدع الابصار ِتماماً كالبحر في جماله و روعته ,,, ولكنه بالحقيقة يُعرف بأنه غدار ولا تٌقيم أي إنسانٍ بأصله وفصله".
ردحذفالموضوع الأول مرتبط بقصة صبي صغير طلب القبول كعالم لكن الخليفة رفض صيغة طلبه, ويعتبر هذا الحدث بمثابة تحذير للنظر في جوهر شيء قبل تمرير قرارات مبكرة بناءً على المظاهر.
المثال الذي قدمه يوحي لنا ردًا على استفسار الخليفة هو الموضوع الثاني الذي يتم تناوله في الفيديو. توضح تجربة اياس أن المهارة والفهم والذكاء - ليس العمر - هي التي تحدد النجاح. وهذا يؤكد أهمية اختيار المرشح المناسب للوظيفة بغض النظر عن عمره أو وضعه المالي. هذا الأمر مهم وعظيم لبناء حضارات وبلدان مزدهرة.
يقدم الفيديو معلومات ثاقبة حول أهمية رؤية المظاهر الخارجية السابقة والتركيز على السمات الأساسية التي تساهم في النجاح. إنه بمثابة تذكير بأنه لا ينبغي الحكم على مواهب الشخص على أساس العمر, المظهر, الوضع الاجتماعي أو حتى الاقتصادي فقط. بدلاً من ذلك ، من الأهمية امكانية تقييم الأشخاص وفقًا لمواهبهم ومهاراتهم وقدرتهم على تقديم مساهمة بناءة او ايجابية للمجتمع.
الموضوع : فصاحة النساء كفصاحة الرجال
ردحذفالصف : التاسع " ب "
صلب الموضوع ( العرض )
امتاز العرب بالذكاء والفطنة منذ القدم فقد اشتهروا ببراعتهم واهتمامهم الكبير بالشعر , الأدب , البلاغة والفصاحة فالتاريخ مليء بالأدباء والشعراء .
فصاحة المرء وبلاغته تعطيانه هيبة في نفوس سامعيه وهذه الهيبة تظهر عندما يتكلم المرء ، هناك الكثير من القصص في العصر الجاهلي والإسلامي تثبت ذلك . لم تقتصر فصاحة اللسان على الرجال فقط وإنما على النساء أيضاً ، سأسرد لكم هذه القصة التي امتاز بها الرجال والنساء بالفصاحة كقصة "وافق شن طبقة " ،
فمن القصص المشهورة على فصاحة النساء كفصاحة الرجال قصة " ذكاء وفطنة النساء الأعرابيات " ، وهي أنه قيل إن الخليفة العباسي المأمون ذهب للصيد فأشرف على نهر ماء من الفرات فإذا هو بجارية عربية جميلة وبيدها قربة ماء قد ملأتها وحملتها على كتفها ، صعدت من حافة النهر فانحل وكاؤها فصاحت " يا أبت أدرك فاها قد غلبني فوها لا طاقة لي بفيها " ، فعجب المأمون من فصاحتها فدنا منها وقال : يا جارية من أي العرب أنت ؟ فقالت : من بني كلاب فقال : وما حملك أن تكوني من الكلاب ! قالت : لست من الكلاب إنما أنا من قوم كرام غير لئام يقرون الضيف ويضربون بالسيف ، ثم سألت المأمون : يا فتى من أي الناس أنت ؟ فقال : أنا من مضر الحمراء قالت : من أي مضر ، فقال : من أكرمها نسباً
وأعظمها حسباً قالت : أظنك من بني كنانة ، قال : نعم قالت : من أي كنانة ؟ قال : من أكرمها مولداً وأشرفها محتداً وأطولها في المكرمات يداً ، قالت : إذن أنت من قريش قال : نعم ، وبالنهاية تبيّن أنه من بني هاشم ، بعد ذلك قالت : " السلام عليكم يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته " فعجب المأمون من ذلك وقال : لأتزوجن بهذه الجارية لأنها من أكبر الغنائم .
صلب الموضوع (العرض)
ردحذفموضوع: فصاحة النساء كفصاحة الرجال
تدفع الصورة النمطية القائمة في المجتمع إلى الاعتقاد بأن قدرات النساء أقل من الرجال، وأن الجمال والخدمة المنزلية هي الأهم بالنسبة للنساء، ولا يهم الى اي حد تصل قدراتها، على الرغم من ان الرسول بنفسه كان يقدر ويعزز النساء على قول الحق بشجاعة وقوة.
في عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كانت هناك امرأة ملهمة تدعى خولة بنت الأزور، التي كانت شخصية قوية ولغوية متفوقة وموهوبة في الشعر، وتمتلك قدرة على التعبير بصراحة وفصاحة.
خولة بنت الأزور حضرت المسجد لتقدم شكواها إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وعبرت عنها بطريقة رصينة وواضحة، مؤكدة أنها امرأة لا تخشى الله في القول. وبفصاحتها وشجاعتها، استحسن النبي صلى الله عليه وسلم قدراتها وأعرب عن تقديره واحترامه لها.
يجب أن نتذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحث النساء على التحدث بصراحة وإدلاء برأيهن، ويعاملهن بالمساواة والعدل ويقدر إسهاماتهن في الحياة العامة والاجتماعية والسياسية في المجتمع المسلم، وهذا يدل على قيمة النساء في جميع المجالات بما في ذلك الفصاحة.
وبعد ان تكلمت عن تقدير الرسول للمرأة ولفصاحتها وقدراتها، دعوني اخبركم عن قصة شهيرة التي تبرهن ان فصاحة النساء كفصاحة الرجال. تدور القصة حول رجل يدعى شن، وهو من العقَلاء العرب، كان يسعى شن لإيجاد امرأة تتشابه معه ومع تفكيره، لكي يتزوجها. قرر شن القيام برحلة حول البلدان، للعثور على من يرضي احتياجاته. وخلال رحلته، صادف شن رجلا، فانضم إليه في المسير. وعندما سأل شن الرجل: "اتحملني ام احملك"، سخر منه الرجل. وعندما وصل الثنائي إلى القرية المقصودة، رأيا زرعاً استحصد، فتساءل شن إن كان يمكن أن يؤكل أم لا. وفيما بعد، رأيا جنازة، فسأل شن الرجل إن كان المتوفى حيا ام ميتا، لكن الرجل بقي متعجب من اسالته. وعندما وصل الرجل إلى منزله، أخبر ابنته طبقة عن أسئلة شن الغريبة. فأجابته طبقة عن معنى الأسئلة بشكل فصيح، وأظهرت بذلك ذكاءها وفطنتها. وعندما تعرف شن على طبقة وذكاءها، خطبها وتزوّجها، وأبدى عائلته إعجابهم قائلين: "وافق شن طبقة". وهذه القصة تظهر لنا ان النساء لديهم الفصاحة والقدرات الكافية لتجعلهم متساويين مع الرجال في مجال الفصاحة وغيرها من المجالات.
وبشكل عام، فإن تقدير النساء يرتكز على القيم والمبادئ التي تشكل نمط تفكير الشخص والبيئة التي نشأ فيها، ومن الممكن للشخص المثقف والذي يمتلك نمط تفكير صحي أن يدرك قدرات ومهارات النساء ويقدرها، في حين أن الشخص الأتكالي غير المثقف والذي نشأ في بيئة تحتقر المرأة ولا تعترف بدورها يقوم بالمساهمة في تقليل المساواة بين الجنسين سواءا في مجال الفصاحة او غيرها من المجالات.
صلب الموضوع (العرض)
ردحذفموضوع : فصاحة النساء كفصاحة الرجال
تدفع الصورة النمطية القائمة في المجتمع إلى الاعتقاد بأن قدرات النساء أقل من الرجال، وأن الجمال والخدمة المنزلية هي الأهم بالنسبة للنساء، ولا يهم الى اي حد تصل قدراتها، على الرغم من ان الرسول بنفسه كان يقدر ويعزز النساء على قول الحق بشجاعة وقوة.
في عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كانت هناك امرأة ملهمة تدعى خولة بنت الأزور، التي كانت شخصية قوية ولغوية متفوقة وموهوبة في الشعر، وتمتلك قدرة على التعبير بصراحة وفصاحة.
خولة بنت الأزور حضرت المسجد لتقدم شكواها إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وعبرت عنها بطريقة رصينة وواضحة، مؤكدة أنها امرأة لا تخشى الله في القول. وبفصاحتها وشجاعتها، استحسن النبي صلى الله عليه وسلم قدراتها وأعرب عن تقديره واحترامه لها.
يجب أن نتذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحث النساء على التحدث بصراحة وإدلاء برأيهن، ويعاملهن بالمساواة والعدل ويقدر إسهاماتهن في الحياة العامة والاجتماعية والسياسية في المجتمع المسلم، وهذا يدل على قيمة النساء في جميع المجالات بما في ذلك الفصاحة.
وبعد ان تكلمت عن تقدير الرسول للمرأة ولفصاحتها وقدراتها، دعوني اخبركم عن قصة شهيرة التي تبرهن ان فصاحة النساء كفصاحة الرجال. تدور القصة حول رجل يدعى شن، وهو من العقَلاء العرب، كان يسعى شن لإيجاد امرأة تتشابه معه ومع تفكيره، لكي يتزوجها. قرر شن القيام برحلة حول البلدان، للعثور على من يرضي احتياجاته. وخلال رحلته، صادف شن رجلا، فانضم إليه في المسير. وعندما سأل شن الرجل: "اتحملني ام احملك"، سخر منه الرجل. وعندما وصل الثنائي إلى القرية المقصودة، رأيا زرعاً استحصد، فتساءل شن إن كان يمكن أن يؤكل أم لا. وفيما بعد، رأيا جنازة، فسأل شن الرجل إن كان المتوفى حيا ام ميتا، لكن الرجل بقي متعجب من اسالته. وعندما وصل الرجل إلى منزله، أخبر ابنته طبقة عن أسئلة شن الغريبة. فأجابته طبقة عن معنى الأسئلة بشكل فصيح، وأظهرت بذلك ذكاءها وفطنتها. وعندما تعرف شن على طبقة وذكاءها، خطبها وتزوّجها، وأبدى عائلته إعجابهم قائلين: "وافق شن طبقة". وهذه القصة تظهر لنا ان النساء لديهم الفصاحة والقدرات الكافية لتجعلهم متساويين مع الرجال في مجال الفصاحة وغيرها من المجالات.
وبشكل عام، فإن تقدير النساء يرتكز على القيم والمبادئ التي تشكل نمط تفكير الشخص والبيئة التي نشأ فيها، ومن الممكن للشخص المثقف والذي يمتلك نمط تفكير صحي أن يدرك قدرات ومهارات النساء ويقدرها، في حين أن الشخص الأتكالي غير المثقف والذي نشأ في بيئة تحتقر المرأة ولا تعترف بدورها يقوم بالمساهمة في تقليل المساواة بين الجنسين سواءا في مجال الفصاحة او غيرها من المجالات.
نحن نتحدث دائما عن اهمية النطق الصحيح لعباراتنا اليومية، ومن الكلام ما قتل هو امر عظيم من الاهمية. يشير الكلام الصحيح إلى الاحترام الذي يجب علينا تبنيه في أي محيط على الإطلاق. ويمكننا التخلص من الإغراء، والمنافسة السيئة و الكلام احيانا مثل الرصاص و من الممكن ان يوجع قبل القتل على عكس الرصاص الذي يصيب الجسم ثم يقتل على الفور
ردحذفلا يوجد مكان للانتقام في الكلام، في الواقع، الحوار يساعد الناس على التعايش، و الحوار يشجع الإنسان على التفهم الحقيقي لنظريات الآخرين والمقاربة الصحيحة لهم، و الحوار يقوم بإيجاد الحلول المناسبة والتنسيق بين الأطراف المتنازعة،
الحوار يحافظ على الأحكام والتكيف مع الاحوال
إنَّ الكلمة سلاحٌ ذو حدَّين؛ إن أحسن الإنسان استخدامها ينتفع بها صاحبها وينتفع بها النَّاس، ويجني المجتمع ثمرتها لما لها من أثرٍ طيِّبٍ، وإن أساء استخدامها كانت وبالاً عليه وعلى النَّاس؛ لما لها من أثرٍ سيءٍ، وكانت سبباً في انحراف المجتمع وإضلاله،أمَّا الكلمة الطيِّبة فأجرها كبيرٌ، ونفعها عظيمٌ، وآثارها عديدة.
ردحذفالكلمة الطيِّبة من خصال المؤمنين، فقد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من كان يُؤْمن باللَّه واليوم الآخرِ فَليقل خيراً، أو لِيصمت)، فمن كانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ عليه أن يتحلَّى بأخلاق الإيمان، وألّا يتكلَّم إلَّا في محضر الخير، فعلى المسلم أن يجتنب اللغو والكلام المحرَّم، ويتحرَّى أن يكون كلامه نافعاً له وللنَّاس وإلَّا التزم الصمت.
الكلمة الطيبة تحيي قلوباً أذابتها الدنيا، وتبث فيها الخير، فتضيء عتمتها.
إنَّ الكلمة الطيِّبة قادرةٌ على زرع الألفة في القلوب، وتقوية الروابط بين النَّاس، وإصلاح المجتمعات، وتغيير أحوالها، قال -تعالى-: (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)، فالكلمة الطيِّبة تجعل العدو صديقاً، وتطفئ نار الغضب، لذلك قال -تبارك وتعالى-: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً). وقد علَّمنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أن ندفع بالحِلم وطيب الكلام ونعفو عن إساءة المسيء، وبهذا تسود الألفة بين النَّاس، وتقلُّ العداوات، "إنَّ من النَّاسِ مفاتيحَ للخيرِ، مغاليقَ للشَّرِّ، وإنَّ من النَّاسِ مفاتيحَ للشَّرِّ، مغاليق للخير"، فهنيئا لمن كانت كلماته مفتاحاً للخير.
إن فصاحة اللسان هي صفة من الصفات المهمة التي يتمتع بها العرب منذ القدم، فكانوا قديما يتحدوا بعضهم بعضا في إلقاء الشعر والخطب من منهم أفصح لسانا وقد كان يقام أماكن خصوصية في الأسواق لتلك التحديات وخاصة في مكة المكرمة ، وكانت المرأة العربية صاحبة بلاغة وفصاحة لاتقل عن فصاحة وبلاغة الرجل، ومن القصص عن بلاغة وفصاحة نساء العرب، قصة سودة بنت عمارة وأم سنان بنت جشمة.
ردحذفيقال المثل "وافق شنّ طبقة".. عند توافق العقل والتفكير عند أصحاب الذكاء والحكمة والدهاء في التصرف حين يجمعهم عمل أو حدث أو حياة يحصل معها التوافق في التصرف والحكمة في القول.
وتعود قصة المثل عن رجل من عقلاء العرب يدعى "شنّ"، لما رغب في الزواج قال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها، وبينما هو في مسيرة للبحث، رافقه رجل في الطريق، فسأله "شنّ" عن وجهته؟ فقال له الرجل: موضع كذا؟ فرافقه "شن" حتى إذا سارا في طريقهما، قال له "شن": أتحملني أم أحملك؟ فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟ فسكت "شن".
ظلا على سيرهما حتى إذا قربا من القرية المقصودة، إذا بزرع حصد قد استحصد، فقال "شن" للرجل: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول: أكل أم لا؟ فسكت أيضاً "شن"، ولم يرد على كلام الرجل، حتى إذا دخلا القرية، وجدا أمامهما جنازة، فقال "شن": أترى صاحب النعش حياً أم ميتاً؟ فتعجب الرجل من سؤاله!
فلما وصلا إلى القرية، رفض الرجل أن يترك "شن" حتى يصحبه معه إلى منزله، وكان له ابنة يقال لها: "طبقة"، فلما دخل عليها أبوها، حدّثها بما دار بينه وبين "شنّ" من حديث، فقالت: يا أبتِ ما هو بجاهل، أما قوله: أتحملني أم أحملك، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا، ولا نشعر بطول المسافة، وأما قوله: أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله؛ فأكلوا ثمنه أم لا؟
وأما قوله في الجنازة فقصد به هل ترك المتوفى ولداً يحيا به ذكره أم لا؟، ولما فطن الرجل لمقصد "شن"، خرج إليه وقعد معه، وأخبره بجواب أسئلتها التي طرحها عليه، فقال "شن": ما هذا بكلامك، فأخبرني من صاحبه، قال الرجل: ابنتي "طبقة"، فلما سمع "شن" بها، ورأى رجاحة عقلها، خطبها منه، وزوّجه الرجل إياها وحملها إلى أهله، فلما عرفوا عقلها ودهائها قالوا: وافق شَنٌّ طَبَقَة.
سارة ادكيدك صلب الموضوع (العرض) يعتبر التعبير اللفظي وسيلة مهمة من وسائل التواصل الاجتماعي .تتضمن الأحاديث بين الناس الكلمات الطيبة وأيضاً الكلمات السيئة ولكل منها تأثيرات قوية على الفرد والمجتمع ، فالكلمة الطيبة تزرع في نفس قائلها الهدوء والطمأنينة وتمنحه شعوراً بتقدير ذاته وكونه انساناً ايجابياً مقبولاً من الاخرين .تأثير الكلمة الطيبة يمتد من القائل الى المجتمع بأكمله ، وتعد من مكارم الأخلاق ، يستطيع الانسان من خلال استخدام الكلمة الطيبة نشر وبثّ الافكار الايجابية ضمن مجتمع معين ويستخدمها العديد من الاشخاص المؤثرين في المجتمع من أمثال رجال الدين والسياسيين من أجل التأثير على مجتمع معين ،بالاضافة الى ذلك تستطيع الكلمة الطيبة تقوية العلاقات بين الناس وتأليف القلوب واصلاح النزاعات . يستطيع الانسان من خلال الحوار مستخدماً كلمات ذات فحوى طيب أن يخرج نفسه من بعض المواقف الحرجة سواءً في العلاقات الشخصية أو في اماكن العمل مع الأخذ بالحسبان ان استخدام الكلمة الطيبة لا يعني التملق والنفاق ولكنه وسيلة فعالة للوصول لأهداف نبيلة. يتبادر الى ذهني في هذا السياق المثل الشعبي القائل :"الكلمة الطيبة تخرج الأفعى من وكرها" ، وما يدل عليه هذا القول من قوة تأثير الكلمة الطيبة في اجتياز العقبات.
ردحذفأزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفالموضوع : لا تعرف المدح من الهجاء !
ردحذفتعدُّ الكلمة أداةً لتعبير الأفكار والمشاعر، وتمثِّل أهميةً كبيرةً في حياة الإنسان وتفاعلاته مع الآخرين. ومن أهمِِّ صور استخدام الكلمات هو النقد والمدح، حيث يستخدم الإنسان هذه الأداة للتعبير عن إعجابه بشخصٍ ما، أو لتوجيه الانتقاد لما يراه خطأً. ولكنَّ التعامل مع هذه الأداة يحتاج إلى بعض الحذر، حتى لا يتحول المدح إلى هجاءٍ ضارٍ، ولا يتحول النقد إلى انتقادٍ مغرضٍ وسلبيٍ.
فالمدح إذا كان صادقًا ومنحىً بالإيجابية يُعدُّ فعلًا إيجابيًا يعزز الثقة بالنفس ويحفز على الإنجازات، ويعتبر محفزًا قويًا لتحقيق الأهداف. ولكن إذا تحول إلى هجاءٍ مستترٍ بالمدح، يسبب الأذى والضرر، ويسبب إحساسًا بالخيانة والتفاهة.
لذا يجب الحرص عند الاحتفاء بالآخرين وتقديم المدح والثناء، والتأكد من أنه ليس هجاءً في ثوب مدح، وأن يتم استخدام النقد بحذرٍ شديدٍ لإرشاد الآخرين وليس لتحطيمهم، والتعامل بحرصٍ وذكاءٍ مع هذه الأداة التي يمكن أن تصبح خطرًا إذا لم يتم التحكم بها بشكلٍ صحيح.
جمال شرباتي
حذفمعتز ابوغوش تاسع ج
ردحذفالقراءة هي عملية أساسية لا غنى عنها في حياتنا اليومية. فقد أشار الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم إلى فضل القراءة حيث قال: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" [العلق:1]. وهذا الأمر يدل على أهمية القراءة وأنها مفتاح لاكتساب المعرفة والثقافة.
وفي حديث شريف عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: "اطلبوا العلم ولو في الصين"، وهذا الحديث يعبر عن أهمية العلم والمعرفة في حياتنا، ويشجع على التعلم والاستزادة من العلوم.
ومن خلال القراءة يمكننا تعزيز مهاراتنا اللغوية وتحسين قدرتنا على التعبير والتفكير. كما أنها تعمل على توسيع آفاقنا وتعريفنا بثقافات وأفكار جديدة، وتزيد من قدرتنا على التحليل والنقد.
وتؤكد السنة النبوية على أهمية القراءة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الكلام ما قل ودل"، وهذا الحديث يدل على أن الكلمة القليلة المفيدة هي الأفضل، ويشجع على القراءة والبحث عن المعرفة الصحيحة.
في النهاية، فإن القراءة هي من العادات الصحية والمفيدة التي تعزز العقل والروح. فلنتعلم من القرآن الكريم والسنة النبوية شريفة ولنستمر في القراءة والاستزادة من المعرفة والعلم، ونرسخ هذه العادة في حياتنا وحياة أسرنا وأولادنا.
المضمون
ردحذفالكلمات تؤثر في مسار أي علاقة وليست فقط في تصرفات خاصة في وقت الغضب بعض الكلمات أقسى من القتل ولذا وجب علينا أن ننتبه لما نقول ولمن نقول الكلمه هي التي تكون صورة الإنسان وشخصيته وموقفه تجاه الآخرين وتجاه الأحداث وهي التفكير ذاته. والكلمات المكون الأساسي للغة و هي المخلوق الأكثر إنتشارا والأسرع من بين جميع الكائنات المعروفة على سطح الكرة الأرضية لا تموت ولا تتبخر ولا تتلاشى إنها تتراكم في طبقات فوق بعضها البعض كل طبقة تخفي الطبقة التي تحتها مثال وفاة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور هو دليل على تأثير الكلمة لانه كان متمرد لكن كان متمردا عظيما وتشهد عليه أعماله الشعريةالمسرحيةكليلى والمجنون ومسافر الليل وقد حفظت أجيال وأجيال مسرحياته عن ظهر قلب والأمثلة لا تعد ولا تحصى.
ً
ردحذفيؤثر الكلام بشكل كبير على الانسان ويختلف هذا التأثير بإختلاف نوع الكلام،فهنالك كلام جميل مُحِب وهو الكلام الايجابي وهو يؤثر في النفس(التشجيع،المواساة عند الحزن،التعبير عن الحب).
ردحذفأما الكلام السلبي فهو الكلام الجارح والذي يؤذي مشاعر الناس ويتسبب أحيانا في إصابة الانسان بأمراض نفسية منها الإكتئاب ومن الممكن أن يؤدي الى الانتحار والعياذُ بالله ومن الكلام السلبي(المقارنة بالاخرين،التوبيخ،كلمات الاحباط والنقد الحاد) قال تعالى:"وقولوا قولاً حسناً).
فالكلمات كالرصاص والسهام حتى بعضها اقسى وأكثر تدميراً من ذلك لذا يجب علينا ان ننتبه لما نقول ولمن نقول فاللغة كائن عجيب يحتل ويستعمر وجود الانسان من الداخل دون ان نشعر به ومدى تاثيره في كل كبيرة وصغيرة من تصرفاتنا وافعالنا اليومية وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"الكلمة الطيبة صدقة".
لذلك على الانسان ان يقول الكلام الطيب الذي لا يؤذي احد فقيل عن عمر بن الخطاب عندما رأى مجموعة من الناس موقدين النار اقترب منهم ونادا: "يا أهل الضوء" ولم يقل يا اهل النار خشيةً من ان تجرحهم الكلمة فبين كسب القلوب وكسر القلوب خيط رفيع اسمه الاسلوب فانتبه لاسلوبك في الكلام فبعض الحروف تجُر الحتوف وعلينا ان نسير بحذر شديد وان نفكلر اكثر من مرتين قبل الافصاح عما نريد قوله للاخرين وتجربته على انفسنا قبل ان نغرسه في قلوب الاخرين وحتى لا يضيع المعنى في متاهة الكلمات الجاهزة المتواجدة على رفوف المحلات.
ترتيل مريش التاسع أ
ردحذفعلى سبيل المثال تبرز سرعه البديهة شخصية الطفل وقد يكون مميز بين المجموعات وذو جاذبيه قوية.
كيف نستطيع ان نعرف اذا كان الطفل الذي نتحدث اليه هو طفل قوي البديهة ، هنالك الكثير من الطرق لمعرفة ذلك ومنها طرح بعض الاسئلة على الطفل وان كان يجاوبها بسرعه ونشاط مثلا سؤاله عن حياته الدراسيه ان كان جوابة سريع بدون تفكير وتحدث عن دراسته بكل اريحية .
كيف نستطيع ان ننمي هذه الموهبة عند الاطفال ، اولاً ندع الطفل يواجه مشاكله مثل اصلاح لعبته التي كسر عجلها او دراسة واجباته بمفرده ومثل هذه الامور ، ثانياً يمكننا معرفة ذلك عن طريق تغذيه الطفل المتوازنه حيث من المهم ان يتغذى الطفل على طعام صحي ومنشط للعقل مثل الخضراوات والفواكه ، ثالثا توفير ساعات النوم المناسبة للاطفال ف الاطفال في عمر 6-7 سنوات يحتاجون الى تسع ساعات من النوم ، يمكن لكل طفل عن يكون لديه سرعة بديهة ولكنه يحتاج للعنايه من قبل الأهل لتحصيل طفل ذكي ونشيط .
ابراهيم حرباوي
ردحذفالموضوع: كم مضى من عمرك.
يعكس هشام بلاغة اللغة العربية بقوله للرجل قل كم مضى من عمرك وليس كم تعد وكيف كان يتجنب السؤال حتى يتعلم الرجل ان اللغه العربية لها الكثير من الكلمات التي يمكن استخدامها بدلا من كلمات اخرة مثلا كيف قال الرجل لهشام كم تعد وتجنب هشام السؤال بقول اعد من واحد الى الف وهو عالم ومقصد السؤال وهو كم مضى من عمرك او حين قال له ابن كم انت وجاوبه هشام انا ابن اثنين امي وابي وبتجنبه الاسئلة هذه علم هشام الرجل ان يمكنه استعمال كلمات كثيرة لسؤال نفس السؤال ومنها كم عمرك, منذ متى وانت مولود, متى ولدت وغيرها..ويعكس هشام ايضا فصاحة اللغه العربية حيث قال كم مضى من عمرك حتى يكون السؤال اكثر وضوحا من كم تعد لان من الممكن كم تعد لها معاني اخرى غير كم عمرك كجواب هشام على السؤال.
الحجاج و حظر التجول
ردحذفالحجاج بن يوسف الثقفي هو شخص يكاد لا يخفى على أحد وسيرته معروفه عند الاغلب خاصة عندما يتعلق الامر بالصرامة والحنكه والحزم والشدة واذا قال كلمة لا تُكسر مهما كان ومن يعصى أوامره فأن السيف جاهز لقص رقبته فهذه سياسه الحجاج التي عُرفت عنه وبعض قرارات الحجاج كانت غريبه ولا يوجد لها اسباب منطقيه ففي مرة من المرات فرض حظر التجول ليلًا في بغداد وأمر الجنود بأن يضربوا عنق أي شخص يكسر الحظر ، ومن يخالف الحظر يعتبر خالف أوامر الخليفه فيجب قتله وهذه أحد الصفات التي كان يمتاز بها الحجاج وهي الصرامة والقسوى فهو ليس من النوع الذي يفرض عقوبات بسيطه أو تأديبيه على من يكسر أوامره فدائما كسر أوامر الحجاج تكون عواقبها شديدة للغاية ..
وبعد أن فرض حظر التجول وأمر جنوده بقتل أي شخص يخرج ليلًا، تفاجأ الجنود بخروج ثلاث شبان بكل ثقة ويمرون من بين الحرس وضاربين بحظر التجول عرض الحائط فأستغرب الحرس كيف بهؤلاء أن يكسروا أوامر الحجاج ولم يخافوا من القتل فتم إلقاء القبض عليهم سريعًا لكن الشبان الثلاثه تصرفوا سريعًا وقالوا للحرس بلهجه تملأها الثقة ألا تعلمون من نحن ؟ ألا تعلمون بمن تمسكون ؟ فخاف الحرس أن يقتلوهم وسألوهم من انتم ؟
فوقف الأول وبكل ثقة وقال :
أنا ابن الذي دانت الرقاب له
ما بين مخـزومها وهاشــمها
تأتي إليه الرقـاب صاغــرة
يأخذ من مـــالها ومن دمها ..
فخافوا الحرس وظنوا أنه ابن أمير المؤمنين أو من اقارب الحجاج ولم ينتظر الثاني كثيرًا حتى قام وقال :
أنا ابن الـذي لا ينزل الدهر قدره
وإن نزلت يـــوماً فـسوف تعودُ
ترى الناس أفواجاً إلى ضـوء ناره
فمنهم قيام حولـــها وقــعـودُ
فخافوا أكثر وقالوا لعله أحد أبناء أجود العرب فأن قتلناه وقعنا بمشكله كبيرة
ووقف الثالث وبنظره تملأها الثقة قال :
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه
وقوّمها بالسـيف حتى استقامتِ
ركاباه لا تنفك رجلاه عنـــهما
إذا الخيل في يوم الكـــريهة ولّتِ
فنظروا الحرس ببعض وقالوا لعل هذا إبن اشجع فرسان العرب
فوصل أمر هؤلاء الثلاثة لكبير الحرس فقرر حبسهم حتى الصباح ليعرضهم على الحجاج فينظر في أمرهم بنفسه ويصدر قراره بهم ويعرف أبناء من هم ، وبالفعل جاء الصباح وتم عرضهم على الحجاج فسألهم من أنتم؟
فقال الاول للحجاج مثل ماقال للحرس :
أنا ابن الذي دانت الرقاب له ما بين مخـزومها وهاشــمها تأتي إليه الرقـاب صاغــرة يأخذ من مـــالها ومن دمها واتضح إنه ابن الحلاق
وقال الثاني :
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره وإن نزلت يـوماً فـسوف تعودُ ترى الناس أفواجاً إلى ضـوء ناره
فمنهم قيام حولـــها وقــعـودُ..
وإتضح انه ابن الفوال الذي يبيع الفول
وقال الثالث :
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه وقوّمها بالسـيف حتى استقامتِ ركاباه لا تنفك رجلاه عنـــهما إذا الخيل في يوم الكـــريهة ولّتِ..
واتضح انه ابن الخياط الذي يصنع الزرابي
فأبتسم الحجاج وتعجب من فصاحتهم وقال مقولته الشهيرة ( علموا اولادكم الادب فوالله لولا فصاحتهم لضربت اعناقهم ) ..
وكافأهم على فاصحتهم، وتعهدوا له أن لا يكسروا الحظر مرة أخرى
كنت قد إخترتُ الفيديو المُعنوّن ب : "أحد أعاجيب الدهر في الذكاء" .
ردحذفوكان يتحدث عن كيفية التعامل الذكي بأشد المواقف.
*المقدمة*
الذكاء لا يتطلب أن تقوم بأشياء معقدة ولا يستغرق الحصول عليه وقتاً طويلاً، بل يمكنك بأبسط الطرق أن تنمى قدراتك، ولكن ليس من السهل ان تتصرف بذكاء أمام كل موقفٍ تتعرض له، فعليك ان تكون ذكي وحكيم.
كما فعَل إياس بن معاوية وهو شاباً لُقِبَ بالأعجوبة لفقهه وذكاءه رغم صغرَ سِنه، بحيث انه تعرض لموقف ألا وهو عندما قام بزيارةِ خليفة هو ومجموعة من العلماء، تقدم إياس عنهم وعندها غضب الخليفة عندما لاحظه صغير السِنّ متقدمًا عن العلماء، فسأله عن عمره وعندها إياس فَهِمَ لُغز سؤال الخليفة، وتصرفَ بذكاءه وحكمته وأجابه بفقهٍ ومنطقٍ حتى ذُهل الخليفة بجوابه ألا وهو : "سِني أطال الله عُمْرَ أمين المؤمنين هو سِن اسامة بن زيد عندما بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم قيادة جيش فيه ابو بكرٍ وعمر".
*العرض*
جميعنا على علم بأن عقولنا ومعتقداتنا مختلفة، ولربما تصادفُ شخصاً إختلف معكَ في موضوعاً معين وهذا لا يعني عدمْ تقّبلُ أفكاره لموضوعٍ معين، بل العكس فعليكَ أن تكون مُصغي مُتقَبِل له، وذلك لأن في التقبل إحترام، وإن أردت قول شيءٍ فقُل خيراً أو إصمتْ، كما في قوله تعالى في سورة البقرة، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً..».
وذلك لأنه كلُ منا يعلم مدى تأثير التفكير والتأني قبل التصرف بأيَّ موقفٍ يتعرض له، فالمواقف هي مرآة حقيقة للمرء!
والأهم هو التصرف بناءٍ على القيم الإنسانية، وهي ليست كلماتٍ عابرة إنما هي واقع عملي تطبيقي ولهذا علينا المحافظة على هذه القيم في كل موقفٍ نتعرض له.
* شهد دعنا*
العاشر أ
يُروى أن الحجاج فرض حظر التجوال بعد مغيب الشمس.
ردحذففأمر صاحب الشرطة بأن يطوف في الطريق فإذا رأى أحداً يقطع رأسه
وقد اُتفق أن بعض الحراس وجدوا ثلاثة صبيان يلعبون فأمـسكوهم وذهبوا بهم إلى السجن.
علم صاحب الشرطة بذلك وقرر أن يعرف من هُم قبل أن ينفذ الحكم
سـأل صاحب الشرطة الأولاد عن آبائهم فأجـاب الأول:
أنا ابن من دانت الرقاب له
ما بـين مخزومها و هاشميا
تأتيه بالرغم وهي صاغرة
يأخذ من مالها ومن دمها
فخيل له انه ابن حاكم كبير من الحكام أو من أقارب الأمير فأذن له بالانصراف
و سأل الثاني السؤال نفسه فأجـاب :
أنا ابن الذي لا ينـزل الدهر
وإذا نـزلت يـوماً فـسوف تـعود
ترى النـاس أفواجاً إلى ضـوء
فـمنهم قـيام حوله وقـعود
فـظن صاحب الشرطة أنه إبـن وأحد مـن أشراف المدينة وأكابر القوم ، فأذن له بالانصراف.
فسـأل الولد الثالث السؤال ذاته فأجـاب:
أنـا إبن الذي خـاض الصفوف بعـزمه ..
وقـومـها بالـسيف حتى إستـقلت
ركـابـاه لا تـنـفك رجلاه مـنهـــمــا ..
إذا الخــيل في يـوم الكـريهـة ولـت
فخُـيل لـه أن هـذا الولد إبـن فـارس عظيم لا يشق له غبار فأذن لـه بالانصراف ..
فـي صباح اليوم التـالي سأل الحجاج صاحب شرطته : هـل قطعت رقاب الذين خالفوني ؟
فـقـال : لا فـقد تبين لي أنهم مـن أبناء الأشراف فأطـلقتهم
فسألـه الحجاج: وكيف ذلك؟
فقال صاحب الشرطة: لقد سألتهم فأجابوني شعراً وحكى له ما قال الأولاد..
فضحك الحجاج وقـال :
أما الأول فهو ابن حجام (المشتغل بالحجامة فكل من يأتيه يطأطئ عنقه فيسحب من دمه)
وأما الثاني فهو ابن فوال (والقدر هنا قدر الفول اي لا تنزل عن النار واذا نزلت يعيدها)
وأما الثـالث فهو ابـن خـياط (أو حائك والركاب للنول والصفوف القماش والسيف الابرة)
ثم جمع الحجاج النـاس وروى لهم مـا جرى و قـال :
علـموا أولادكم الأدب فوالله لـولا فصـاحتهم لقُطعت أعـناقهـم
ثـم أنشد قول سيدنا علي بن أبي طالب:
كـن إبـن مـن شـئت و إكـتسب أدباً
يغـنيك مـحموده عن النسب
إن الفتى مـن يقـول هـا أنـا ذا
لـيس الفـتى مـن يقـول كـان أبي
إنَّ الكلمة التي يتم نطقها قد تؤثر على الشخص المستمع إليها بشكل كبير، سواء كان هذا التأثير إيجابيًا أو سلبيًا، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ" صدق رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم-، فعلى سبيل المثال، قد يقول شخص كلمة مجردة بدون تفكير، ولكن هذه الكلمة قد تصيب الشخص الآخر بالألم والجرح العميق، كما قد تؤدي إلى زعزعة الثقة بين الأفراد أو حتى إلى فقدان الصداقات والعلاقات الإنسانية، وحتى إدخال الشك والريبة في العلاقات القائمة بينهم. كما أن الكلام السلبي يمكن أن يتسبب في إصابة الآخرين بالإحباط والاكتئاب والضيق النفسي، مما يؤثر سلباً على حياتهم وقدرتهم على تحقيق أهدافهم، وعلى عكس ذلك يمكن لهذه الكلمة أن تخفف الضغوط وتخفف الأحمال عن النفوس المتعبة، كما أن الكلام الذي يحمل في طياته الأمل والتفاؤل قادر على إزالة الهموم والأحزان وإحداث الانفراجات في الأزمات، فالحديث الطيب والإيجابي يمكن أن يساعد على تحسين المزاج وتخفيف التوتر، كما أنه يمكن أن يؤدي إلى إطلاق العنان للمشاعر الإيجابية ويحفز الناس على اتخاذ خطوات إيجابية في حياتهم، ومن الجدير بالذكر أن الكلام الذي يتميز بالصدق والإيجابية والتفاؤل يمكن أن يكون مصدراً للقوة والتحفيز والإلهام للأشخاص الذين يعانون من اليأس والإحباط، حيث يمكن لهذا الكلام أن يعطيهم الأمل والإيمان بالنفس وبقدرتهم على تحقيق النجاح والتغيير.
ردحذف"فإذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب"، فكثرة الكلام قد تنقص من شأن المتحدث وهيبته وقلة الكلام عند عدم وجود الحاجة للتحدث تزيد من هيبته وغموضه ومدى ثقة الشخص بنفسه؛ فقد قال الصحابي الجليل علي بن ابي طالب - رضي الله عنه-: "اذا تمَّ العقل نقص الكلام، وبكثرة الصمت تكون الهيبة".
هي قصة طريفة حدثت لابن هشام القرطبي عندما سأله أعرابي عن عمره فلم يهتم ابن هشام بقدر اهتمامه باللغة العربية والتعابير الجميلة التي تؤكد المعنى وتوضحه
ردحذفوضل يحاول الرجل مع ابن الهاشم القرطبي ولاكن ابن الهاشم القرطبي كل ما سأله تجاهل السؤال ويجاوب على السؤال بمعنا اخر مثل:
كَم تَعُد؟ قال: مِن واحدٍ إلى ألف وأكثر.
ومثال اخر: قال كم لك مِن السنين؟ قال: ليس لي منها شيء، السُنونُ كلها لله.
وايضا، قال : يا هذا، ما سِنُّك؟ قال: عَظم!
وايضا،ابنُ كَم أنت؟ قال: ابن اثنين، رجلٌ وامرأة
وايضا،كم أتى عليك؟ قال له: لو أتى عليَّ شيءٌ لَقتلني!
فستسلم الرجل من فصاحه وخبث هاشم القرطبي فقال له فما أقول؟ قال: تقول: كم مضى مِن عُمرك؟
في جمال اللغة العربية:
لغتنا العربية لغة الضاد، لغة مستساغة تطرب لها الآذان وضع لها علماء اللغة بعض القواعد التي تسهل على متعلمها التحدث بها ولما كانت العربية هي لغة القرآن الكريم، وجب الاعتناء بها والاهتمام بكل قواعدها والاعتزاز والافتخار بها.
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفلا يوجد أي دليل يثبت أن فصاحة النساء أقل من فصاحة الرجال. بالعكس، فإن النساء يمتلكن قدرات لغوية وفصاحة مميزة ومتفوقة على الرجال في بعض الحالات.
ردحذفتختلف القدرات اللغوية والفصاحة بين الأفراد، بغض النظر عن جنسهم. فقد يمتلك بعض الرجال فصاحة ومهارات لغوية ممتازة، ويمكن أن يكون بعض النساء غير فصيحات أيضًا. ولكن على المستوى العام، لا يوجد أي دليل يدعم فكرة أن الرجال يفوقون النساء في الفصاحة.
وتتعلق الفصاحة بالقدرة على التعبير عن الأفكار بوضوح ودقة، واستخدام اللغة بطريقة صحيحة ولائقة. وتعتمد هذه القدرات على الثقافة والتعليم والخبرة والممارسة، وليست على الجنس.
وإذا نظرنا إلى التاريخ، فسنجد الكثير من النساء اللاتي كن مشهورات بفصاحتهن ومهاراتهن اللغوية، مثل الشاعرات والكاتبات والنساء اللائي تحدثن بلغات مختلفة. ولقد أثبتت الدراسات الحديثة أيضًا أن النساء يمتلكن مهارات في التحدث والتواصل اللفظي والغير لفظي والتحليلي، والتعبير عن الأفكار بشكل واضح ومتقن.
وبالتالي، يمكن القول إن فصاحة النساء لا تقل عن فصاحة الرجال، بل ربما تكون أكثر في بعض الحالات. ويجب تحفيز النساء على تطوير مهاراتهن اللغوية ودعمهن للتعبير عن أنفسهن بثقة وجرأة، حتى يتمكنن من تحقيق إمكاناتهن الكاملة في هذا المجال.
الكلمات القاتلة هي تلك العبارات أو كلمات تستخدم لإيذاء شخص ما، سواء عن طريق الإساءة لشخصيته أو إساءة تقديره أو التشكيك في قدراته، سواء عمدًا أو بدون قصد، فقد تكون هذه الكلمات تحمل معانٍ سلبية أو مهينة، وتستخدم هذه الكلمات عادة في حالات النزاع أو التوتر أو الغضب، وقد تؤدي الكلمات الجارحة إلى الإحباط والتأثير على مستوى ثقة الشخص بنفسه، وتسبب الجروح العاطفية التي قد تستمر لفترة طويلة، وتؤثر على علاقات الأشخاص.
ردحذففعلى سبيل المثال:
الألفاظ الخارجة والمسيئة التي تتعرض لها الآخرين، والتي قد تؤدي إلى الإحراج والإساءة إلى الذات.
الانتقادات اللاذعة والهجمات الشخصية التي تستهدف الأشخاص بدلاً من الأفعال أو المواقف.
التجاهل وعدم الرد على الآخرين وعدم الاهتمام بما يقولون، مما يجعلهم يشعرون بعدم الاحترام والتقدير.
الكذب والتضليل والإيحاءات السلبية التي يتم استخدامها لإيذاء الآخرين أو الإساءة إلى سمعتهم.
الكلام الجارح والذي يؤدي إلى الإحباط والتشاؤم، مثل "لا يمكنك فعل ذلك" أو "أنت لن تنجح أبدًا".
فعلى الرغم من أن استخدام هذه الكلمات لا يعتبر جريمة، إلا أنه يمكن أن يؤدي إلى تدمير العلاقات وإلحاق الأذى بالآخرين، ولذلك، فإنه من المهم أن نكون حذرين في استخدامنا للكلمات ونحرص على استخدام الكلمات الإيجابية التي تحفز الناس وتبني الثقة والتعاون.
وللتغلب على الكلمات الجارحة يمكن استخدام بعض الإجراءات مثل التحدث بشكل ودي واحترام الآخرين والاستماع إلى وجهات نظرهم، كما يمكن اللجوء إلى التعبير عن مشاعر الغضب والاستياء بشكل صحيح ودون استخدام الكلمات الجارحة، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ" صدق رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم-، وأيضا يمكن لهذه الكلمة أن تخفف الضغوط وتخفف الأحمال عن النفوس المتعبة، كما أن الكلام الذي يحمل في طياته الأمل والتفاؤل قادر على إزالة الهموم والأحزان وإحداث الانفراجات في الأزمات، فالحديث الطيب والإيجابي يمكن أن يساعد على تحسين المزاج وتخفيف التوتر، كما أنه يمكن أن يؤدي إلى إطلاق العنان للمشاعر الإيجابية ويحفز الناس على اتخاذ خطوات إيجابية في حياتهم.
العرض:-
ردحذفقال بكر بن سوادة في خالد بن صفوان:
عليمٌ بتنزيلِ الكلامِ مُلَقَّن ذَكُورٌ لما سدَّاه أولَ أولا
ترَى خطباءَ النَّاس يومَ ارتجالِه كأنَّهم الكِروان عاين أَجْدَلاَ
عن ذكاء العرب الذين اشتهروا بالبصيرة والذكاء والحدة منذ العصور القديمة وينبغي على الإنسان أن يكون شديد الدهاء مع الخبيثين بالحديث وانكس ذلك في قصة كم مضى من عمرك عندما طرح الرجل سؤاله علانية كم تعد؟ على هشام القرضي فأجاب بطريقة ذكية ليتجاهل سؤاله المحرج إني أعد من واحد إلى ألف وأكثر فاستمر الرجل بتغير صيغته في طرح السؤال حتى لقنه هشام درسا لم ينساه في حياته وقال له ﻭﻓﻴﻢ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﻟﻜﻊ ﻓﺨﺠﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻚ.
العبرة من هذه القصة من قوله تعالى يا ايه الذين امنو لا تسألوا عن أشياء ان تبدى لكم تسؤكم ومعنى هذه الآيات الكريمة انه هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين ونهي لهم عن ان يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها لأنها ان أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها.
ردحذفأنعم الله سبحانه وتعالى على خلقه بالكثير من النعم والتي امرنا بحفظها وصونها واستعمالها فيما يرضيه وتحت طاعته لان كل عضو وكل نعمة بالإنس سوف تشهد عليه وعلى اعماله وذلك في اليوم الموعود ، من النعم التي انعمنا بها الله عز وجل اللسان ويعد من اعظمها ف من خلاله يعبر الفرد عما يدور في وجدانه وعن ما يحب ويكره ويقوم ببث همومه من خلاله ، ولكن لا يخلو العالم من الاشخاص الذين لربنا فقدوا بعض من هذه النعم فلا يخلو الوجود من الاشخاص الذين لا يتكلمون فلربما فقدو النطق بحادث او امور غيرها لا تخطر على البال ولربما منذ خلقه على هذا الكون ، فيجب ان نعرف الطريقة الصحيحة لاستعمال لساننا فيما يرضى الله ويرضى انفسنا فقال تعالى (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ) فكل ما يخرج من افواهنا محسوب علينا وسيسجل بكتاب اعمالنا لنحاسب ونلقى جزاء ما عملتا في الدنيا فعلينا بحفظ هذا اللسان من كل سوء وكل كلام لا يليق بديننا وبكوننا اشخاص عاقلين بالغين وايضاً أكبر خراب الا وهو الغيبة والنميمة التي تغير حياة افراد كثيره لا تعد ولا تحصى فالكلمة الواحدة تجرح تلئم جروح كبيرة ومدفونة في اعماق الفرد، ربما لا نستطيع ان نرى هذه الجروح ولكن يجب ان نكون على ادراك تام بان كل منا يمر بظروف صعبة وليس بكل منا يستطيع ان يبوح عن هذه الظروف ويعبر عما بداخله لذلك بدورنا كعاقلين الحفاظ على ما يخرج من افواهنا (عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت))
فقدوا***
حذفالعرض:
ردحذفعُرف أبو دلامة بفصاحة لسانه وحنكته الشعرية، كان محب للفكاهة حيث انه يخرج من عالم الجمود والجدية الى السرور والفكاهة والضحك، دخل ذات يوم على قاضي هو وخصمه وكعادته ابتدأ قوله بأبيات من الشعر فكان الشعر قبيح لمن لا يفهمه ومديح لمن يدرك المعنى .
كان ابو دلامة يتخلص من المواقف بأسلس الأمور ويخرج منها كسبان، فابياته حكم معين من مدح وذم فان القاضي له مقام عالي يجب ان يحترم فأبيات ابو دلامة جمعت بين متناقضين تحتمل معنى المدح والذم والقاضي هنا فهم الابيات باسلوب الهجاء، لكنه في باطن اللغة كان مدحاً وليس ذما كما فهمه القاضي.
هذا المثل ككثير غيره يتداوله الناس من جيل إلى آخر، إذ أن الأمثال جزء لا يتجزأ من تراثنا العريق والذي مهما علت شجرة الأيام وتزينت واختلفت الوان أوراقها يظل يشدنا إلى التربة والأصل، فالأمثال هي أقوال ذات كلمات بسيطة مفهومة غالباً ما تكون باللغة المحكية وتكون مرتبطة بقصة أو حدث وتتناقل عبر الأجيال، أما في مثلنا هذا، تتجسد فيه أهمية الصداقة في عون الصديق لصديقه كما فعل كاتب الملك أبو نصر بن محمد بن حسين الحلبي فكان يداً في إنقاذ صديقه على بن منقذ سديد الملك من موت محتوم.
ردحذفإن الصديق الحقيقي يظهر في هذه المواقف ظهور الخضرة بعد ذوبان الثلج نهاية الشتاء، فالصديق لا يرجو لخليله إلا كل خير ومنفعة.
ولا ننسى ذكر فصاحتهما وجزالة ألفاظهما التي لولاها لما نجحا في التواصل معاً ولما علم علي بن منقذ أن عودته الى المدينة قد تشكل خطراً عليه.
منذ ظهور البشرية والإنسانُ يتحلى بوسائل التواصل حين منحه الله أول آليات التواصل ألا وهي اللسان، وقد اكتسب العرب خصوصاً ميزة مُبجلة ألا وهي اللسان العربي، فقد اشتهرت اللغة العربية بأنها أكثر اللغات السامية تحدثاً وأكثرها انتشاراً، واللسان العربي الذي يفقه النحو والأدب هو لشخصية تمتلك العديد من المهارات الحسنة بالتعامل مع الناس، فليس من السهل أبداً أن نحوز على احترام الناس .. في المقابل من السهل جداً أن نخسر هذا الاحترام, وكما يقال الهدم دائماً أسهل من البناء .. فمن تعلم أسس اللغة العربية تعلم أساس الحديث وحول هذا، في يومٍ من الأيام دخل رجل يشكو إلى عامر الشعبي فقال: أيها القاضي إني أنازع إخوتي فقد توفي أبانا
ردحذففقال له الشعبي قل: أبونا
فقال: فورثنا من أبونا
فقال الشعبي: قل: أبينا
فقال: وقد وصى أبينا
قال الشعبي: قل: أبونا
قال: فما ورثنا أبونا
قال الشعبي: قل: أبانا
فغضب الرجل وقال: أرى أني أحاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي!
فقال له الشعبي: وأنا والله أرى أن ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك.
فقد كان الشعبي يعلمه مبدئ النحو بتغير حركة اخر الكلمة حسب موقعها في الجملة، ولكنه لم يكن لديه الصبر ليكتسب او ليتعلم اللغة ففقد آداب الحديث، وفقد احترامه، لذلك لسانك هو القائد لشخصيتك فكيف إذا كان لسانك عربياً؟ فاللغة العربية كوكب النظام في ترتيب حروفها وكلماتها، ولها استقلاليتها ومميزاتها فاللغة اتصال تنقل محتوى الرسالة، واللغة العربية هي لغة متغيرة أي أنها ظاهرة اجتماعية فإنها تعبر عن من قام بلفظها، لذلك اجعل لسانك يتعلم أساس لغته ويفقهها جيداً فهذا سيظهر على شخصيتك وعلى لفظك، والأهم قدرة تواصلك مع الآخرين.
فان البداهية عند الاطفال تعتبر المقياس لدى تفوقهم وذكائهم، يهتم الاهل كثيرا بالعلامات التي يحرزها الطفل ويرغب كثير من الناس بأن يصبح اولادهم متميزين وأذكياء.
ردحذفيعتبر الذكاء من الصفات الموروثة، رغم ذلك يمكن للعوامل المساهمة تطوير ذكاء الطفل بشكل كبير لكي يقودهم الر النجاح، هنالك عدة طرق لتعزيز المهارة وذكاء لدر الاطفال: اولا القرائة فان قرائة القصص لها تأثير ساحر على تنمية قدرات التخيل في ألامورالمختلفة والتعبير عن الافكار وفهم المعطيات بشكل سهل.
التعزيز يؤثر بشكل مباشر على ذكاء الطفل اذ يحفزه على الاجتهاد اكثر والالعاب التي تمتاز بتفكيم وتركيب كالمكعبات وحل الالغاز تشكل شيء هام جدا لتنمية قدرة الطفل على الابتكار وتنمية بتفكير الابداعي لديه في الفطانة
فان البداهية عند الاطفال تعتبر المقياس لدى تفوقهم وذكائهم، يهتم الاهل كثيرا بالعلامات التي يحرزها الطفل ويرغب كثير من الناس بأن يصبح اولادهم متميزين وأذكياء.
ردحذفيعتبر الذكاء من الصفات الموروثة، رغم ذلك يمكن للعوامل المساهمة تطوير ذكاء الطفل بشكل كبير لكي يقودهم الر النجاح، هنالك عدة طرق لتعزيز المهارة وذكاء لدر الاطفال: اولا القرائة فان قرائة القصص لها تأثير ساحر على تنمية قدرات التخيل في ألامورالمختلفة والتعبير عن الافكار وفهم المعطيات بشكل سهل.
التعزيز يؤثر بشكل مباشر على ذكاء الطفل اذ يحفزه على الاجتهاد اكثر والالعاب التي تمتاز بتفكيم وتركيب كالمكعبات وحل الالغاز تشكل شيء هام جدا لتنمية قدرة الطفل على الابتكار وتنمية بتفكير الابداعي لديه في الفطانة
عبدال خلف
ردحذفتاسع ب
صلب الموضوع
فصاحة المرء وبلاغته تعطيانه هيبة في نفوس سامعيه وهذه الهيبة تظهر عندما يتكلم المرء ، هناك الكثير من القصص في العصر الجاهلي والإسلامي تثبت ذلك . لم تقتصر فصاحة اللسان على الرجال فقط وإنما على النساء أيضاً ، سأسرد لكم هذه القصة التي امتاز بها الرجال والنساء بالفصاحة كقصة "وافق شن طبقة " ،
فمن القصص المشهورة على فصاحة النساء كفصاحة الرجال قصة " ذكاء وفطنة النساء الأعرابيات " ، وهي أنه قيل إن الخليفة العباسي المأمون ذهب للصيد فأشرف على نهر ماء من الفرات فإذا هو بجارية عربية جميلة وبيدها قربة ماء قد ملأتها وحملتها على كتفها ، صعدت من حافة النهر فانحل وكاؤها فصاحت " يا أبت أدرك فاها قد غلبني فوها لا طاقة لي بفيها " ، فعجب المأمون من فصاحتها فدنا منها وقال : يا جارية من أي العرب أنت ؟ فقالت : من بني كلاب فقال : وما حملك أن تكوني من الكلاب ! قالت : لست من الكلاب إنما أنا من قوم كرام غير لئام يقرون الضيف ويضربون بالسيف ، ثم سألت المأمون : يا فتى من أي الناس أنت ؟ فقال : أنا من مضر الحمراء قالت : من أي مضر ، فقال : من أكرمها نسباً
الموضوع: "كم مضى من عمرك"
ردحذفعندما كان جالساً هشام القرظي في مجلس احد الامراء دخل عليهم رجلٌ متطفلٌ وذهب الى هشام سائله امام جميع الموجودين بِـ" كم تَعُد "، علم هشام مبتغى الرجل المتطفل من السؤال ولكنه تجاهله واجابه بِـ"اني اعدُ مِن واحدٍ إلى الفٍ وأكثر " فردَ عليه الرجل انه لا يريد هذه الإجابة. بقي المتطفل يسئل هشام عن عمره بعدة أساليب ومفردات ولكن في كل مرة كان يجيبه بإجابة أخرى رغم معرفته بمعنى السؤال الذي يطرحه المتطفل. هنا نُدرك ان هشام كان رجلًا مهتمًا باللغة العربية ومفرداتها ومعانيها اكثر من اهتمامه بالسؤال المطروح عليه، هذا يدل على فصاحة هشام.
بعد كل المحاولات التي قام بها الرجل المتطفل ضاق صدره وعلم ان هشام يفهم سؤاله ولكنه يتجاهله ويتظاهر بعدم معرفته المعنى الحقيقي من السؤال.
فقال المتطفل لِهشام: إذًا ماذا أقول.
اجابه هشام: بِقُل " كم مضى من عمرك "
وهنا تنفس المتطفل الصعداء لأنه قد آن له الان ان يعلم الإجابة التي أرادها وطريقة السؤال الصحيحة، وأخيرًا سأل المتطفل هشام "كم مضى من عمرك" ولكن ما احرجه هو إجابة هشام الذكية وهي " فيما سؤالك عن هذا؟ ". وكما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم: "دع قيل وقال وكثرة السؤال".
وبسبب ما دار بينهم من حديث قد نتأكد الان ان هشام القرظي كان ذو فصاحة وان الرجل المتطفل لم يكن كذلك.
ربما إذا تعمقت في الفصاحة سوف ترى ان أكثر الفصحاء هم شعراء منهم الجدد أو القدماء مثل الأعرابي الذي في قصتنا عندما توجه إلى رئيس من الرؤساء فامتدحه بقصيدة بديعة، فمن شدة الفصاحة في هذا الشعر استعظمه الرئيس على الأعرابي فلم يتوقع انه فصيح جدا حتى يستطيع كتابة شعر بهذه الفصاحة فقرر ان يعطيهةشيء بسيط جداً وهو شعير، هنا نرى الحبكة في القصة والتي تعبر على اهانة الكاتب للشعر بحيث انه ساواه بالشعير ولكن في نفس الوقت كان يريد ان يعرف ردة فعل الشاعر هل سوف يرد بشكل فصيح أم بكلمات متعجرفة فأرسل خادم له ليتتبع الشاعر فلما رآه قال له: ماذا او هل قلت في ذلك شياً. فقال: يقولون لي أرخصت شعرك في الورى فقلت لهم من عدم أهل المكارم أجزت على شعري الشعير وإنه كثير إذا خلصته من بهائم فذهب وقال رئيسه فأعجب به وتأكد ان هذا الشعر الفصيح للشاعر الفصيح وناداه لكي يقوله مرة أخرى وهداه الجائزة القيمة المستقة لهذا الفصيح
ردحذف( صلب الموضوع)
ردحذفما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من ميراثك
تتحدث عن إتساع اللغة العربية إتساعا لم يعرف في اللغة أخرى ساعدة كثير من كتاب وموهبون وشعراء على لعبي في اللفاظ بلغة فيهم بعضهم حدن إستثروا العجب وأصبحت كلماتهم تطرب نفسها لحنن جميل وقد كان أبائنا يفتخرون في مصافحة ويعيرون بالعيني ولحن في قول حتى قال شاعرهم ( فإن في المجد هماتي وفي لغتي فصاحة ولساني غير لحان وفي هذا يا أعزائي يحكي عن خليفة الوليد بن عبدملك أن بطفولتهكان مدللا من أبويه فشبا بلا أدب اي بلا أدب في اللغة ورواى الإيمام سوطي عن روح بين زمباع هذه الحكاية ( يحكي أنه دخل على عبد ملك بن مروان فرأهوا مهموما فسألهو فقال لقد فكرت فيما أوليه أمر العربي من بعدي فلم أجد )( قال له : وأين أنتى من وليد) ( قال : أنه لا يحسن نحو ) وكان عبد ملك بن مروان يقول : حبنا للوليد أفسد لسانه إذا لم نطق فراثه وهو صغير فلم نبعث به إلى بادية يستقيم لسانه .
وفي شأنهلحن اللغة أيها الأحباء الأعزاء هو عدم إتقان النحو ( يحكي أن القاضية عمر الشعبي دخل عليه ذات يوما رجلا شاتيا )
يروي أن قاضي عام الشعبي دخل عليه رجل شاك فقال :
أيها القاضي إني أنازع إخوتي ...فثد توفي أبانا..
فقال :له الشعبي قل أبونا ..
فقال : فورثنا قل أبينا ...
فقال : الشعبي قل أبينا ..
قال : الشعبي قل أبونا ..
قال : فما ورثنا أبونا ..
قال الشعبي : قل أبينا
فغضب الرجل وقال : أرى أني أحاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي
فقال له الشعبي : وأنا الله أرى أني ما ضاع من لساني أعظم مما ضاع من ميراثك !
***كلام أب عمر بن الخطاب :
لا ادري مالم بذلك الفتى
لا أراه يطيعني
وقد اطاعني بنو عامر بن لؤي جميعا
كيف تخرجان من صلب رجل واحد
ثم يختلفان كل هذا الإختلاف
أي إختلاف يا أبتي ؟
جرأته وتدأبك
ما علمت قبل اليوم
ان الجرأة والتأدب ضدان
اليس الجبن نقيض الجرأة
والسفاقة نقيض التأديب
فما الذي قصدته من هذه معاني في التميييز بيني وبين أخي
أم قصدتها جميعا
أوووف ...
من أين جاءت كل هذه
الفصاحة لوالدي اليوم ..!
من أبنيا سهيل بن عمرو
خطيييب قرييش
وإن كانت فصاحة قد اعجزتك اليوم
عن الرد على عبد الله
أيكما أولى بأن يدفع عن الآخر
أنتم أم آلهتكم واصنامكم
ندافع عنها لتدافع عنا
" فالله ما أجمل وأعذب ألفاظ العربية وما أبهى مرونتها".
هذا الكلام اب عمر بن الخطاب وابنه
أحد أعاجيب الدهر في الذكاء .
ردحذفتعتبر قصة إياس بن معاوية وعمر بن عبد العزيز قصة رائعة في التسامح والعدل والحكمة في الإدارة. فقد كان عمر بن عبد العزيز خليفةً معروفاً بحسن إدارته وعدله، وكان يسعى جاهدًا لتحسين حال الناس وتطبيق العدل بينهم.
وفي هذه الأثناء، كان إياس بن معاوية يخدم كوالي للعراق، وكان يعمل جاهدًا لتطبيق أوامر عمر بن عبد العزيز وتحقيق العدل في الإدارة. وكان يرسل لعمر بن عبد العزيز هدايا، ولكن في إحدى المرات وجد أن الهدية التي وصلته كانت مفتوحة وتحتوي على مبلغٍ كبيرٍ من المال.
ولكن بدل أن يتحدث عمر بن عبد العزيز عن هذا الموضوع بشكل سلبي أو يطلب استرداد المال، فقد أرسلها إلى إياس بن معاوية بنفس الحالة وبدون أن يقوم بتوبيخه. وهذا ما يظهر تسامح وعدل عمر بن عبد العزيز، وحكمته في إدارة الأمور.
وتعكس هذه القصة أهمية التسامح والعدل في التعامل بين الناس، والتأكيد على أنه على المسؤولين أن يعملوا بحكمة وتسامح في إدارة الأمور، والحرص على تحقيق العدل والمساواة بين الناس، وهي قيم يجب علينا جميعًا الالتزام بها في حياتنا.
ومن الامور الجميلة في خذا الموضوع، بانه كان يتحدث حول صفات اياس بن معاوية الحسنة ومدى حدة ذكاءه وسرعة فهمه ، ومن شدة ذكاء اياس بن معاوية اصبح قاضيا رغم صغر سنه ، واكد لنا اياس بن معاوية شدة ذكاءه وحدسه عندما قابل الخليفة عمر بن عبد العزيز (قاضي البصرة ) ، وعندها اعتقد عمر بان اياس سيتفوق على العلماء ذوي اللحية الطويلة والسن الكبيرة وسأله : كم سنك يا فتى ؟
عندها فهم اياس بن معاوية السؤال واجاب : سني اطال الله عمر امير المؤمنين هو سن اسامة بن زيد عندما ولاه رسول الله قيادة جيش فيه ابو بكر وعمر .
فذهل الخليفة من سرعة بديهته وقال له : تقدم يا فتى بورك فيك .
الفصاحة في اللغة العرية أمر جميل فاللغة العربية خاصةً أن اللغة العربية هي لغتنا الأم، فالفصاحة تمجد وتعلي شأن صاحبها ويعرف حينها الشخص الفصيح لدى الجميع ويصبح شخص محترم وذو شأن عظيم عند الناس بسبب طريقته الخلابة في الكلام والفصاحة، والفصاحة في الكلام تساعدك في أمور حياتك ويمكنك فيها الخروج من الكثير من المشاكل والصعاب، فكل شخص عظيم في حياتنا هو شخص فصيح، فالفصاحة في الكلام مهم وعلى الجميع تعلم الكلام الجميل.
ردحذفحسناً فما هي الفصاحة: هي التحدث بطلاقة وقوة وإقناع، فالفصاحة هي التي تساعدنا في إقناع الأشخاص الذين نكلمهم، او الذين نناقشهم، فكما ذكرنا سابقاً اللغة العربية هي لغتنا الأم ويجب علينا حبها والافتخار بها، والفصاحة بالكلام هي التي ترفع شأن العرب جميعاً عند الغرب حينها سنحصل على الاحترام من الغرب، وأهمية اللغة العربية تساعدنا في فهم كلام الله تعالى حيث بكتاب الله القران الكريم يوجد الكثير من الكلامات والجمل والايات الفصيحة وفهمنا لها سيقرنا من الله عز وجل وسيساعدنا على فهم أحكام الله في القران، فنحن الان في نعمة لان لغتنا الأم هي أجمل اللغات اللغة العربية هي لغة القران، فلذلك عندما نرى المسلمين الذين لا يفهمون القران دائماً يحاولون تعلم اللغة العربية لفهم كلام الله تعالى وسيتصعبون في حفظة، فما أجمل أن نكون عرب نتحدث لغتنا العربية ونتكلم بها بفصاحة.
الاسم: نبيه بركات
ردحذفالصف: التاسع ب
العنوان: الحجاج و حظر التجول
صلب الموضوع (العرض)
تعد الفصاحة من الصفات الحميدة التي تمكن الإنسان من التعبير عن أفكاره ومشاعره بطريقة متقنة وجميلة، وتحمل معانٍ عميقة ومفهومة بوضوح للآخرين. ومن خلال الفصاحة البلاغية يمكن للشخص أن يقنع الناس ويؤثر فيهم بسهولة، حيث يتمكن من استخدام الألفاظ الدقيقة والمناسبة وتنسيقها بشكل جيد، وذلك لإيصال الفكرة أو الرسالة التي يريدها إلى الآخرين بطريقة فعالة.
وفي الإسلام، نجد الكثير من الأحاديث النبوية التي تشجع على استخدام الفصاحة في التعامل مع الآخرين، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ"، وهذا يعني أن الإنسان الذي يتمتع بحسن الخلق والفصاحة يحظى بمكانة عالية في نفوس الناس، ويتمكن من إيصال رسالته بشكل فعال.
ولذلك، يجب على الإنسان السعي لتحسين قدراته في الكلام والتعبير بالفصاحة، وذلك عن طريق القراءة والاطلاع على الأدب العربي والإسلامي، والتمرن على استخدام الألفاظ المناسبة في الحوارات والمناقشات، والتأكد من معاني الكلمات التي يستخدمها، وتجنب استخدام الألفاظ الغير لائقة والمسيئة.
وفي النهاية، يمكن القول إن الفصاحة البلاغية تعد من الصفات الحميدة التي تجعل الإنسان مؤثراً ومقنعاً، وتساعد على نشر الخير والحق في المجت.
مهمة قسم ب الثانية (العرض)
ردحذفإنَّ الفصاحة باللغةِ العربية باتت تُعدُ سلاحٍ ذو حدين فمقدرتها تَكمن في انها تُتيح كلمات كثيرة لنفس معنى الكلمة لكن بصيغةٍ مختلفة مثل ما ورد بالفيديو السابق لاحظنا ما مدى اهمية و مساعدة الفصاحة لهم في إظهار وظائف ابائهم بطريقةٍ توصف العملَ بالفصاحةِ الصحيحة نَتَجَ منها إخلاء سبيلهم بعدما إندُهش من فصاحتهم لكونِ اللسان الفصيح يقدرُ على إبلاغ حجته للناس،وإيصال الحق لهم،أيضاً الفصاحة تتميز بالدقة والوضوح والإيضاح،وتتضمن اساليب مختلفة لجذب انتباه المستمعين بالامثال و التشبيهات والمجازات والتراكيب اللغوية الجميلة،فهي باللغة العربية مصدراً من مصادر الذكاء الذاتي لدى الفرد فاللغة العربية بئرٌ كبير مليئ بالمعاني و الاساليب و الذكي من يستطيع فهمهم و استعمالهم بوقته المراد.
نور الحسيني
ردحذفالعرض
فقال الشعبي : ( ما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من ميراثك ) يدل على اهمية الفصاحة في الكلام ،تختلف أيضاً أهداف الأفراد من الكلام ، أو الكتابة فإذا أراد التكلم أن يوصل فكرة ما إلى السامع دون أي هدف فإنه يقول ما يريد بصورة مباشرة وبكلمات لاغراض له منها سوى أداء المعنى ، وهذا هو الكلام العادي الذي يتعامل به الناس في شؤون حياتهم اليومية في كل مجالات الحياة ،سواء في البيت أم في المدرسة أم في الجامعة أم في الوظيفة أم في المصنع وما إلى ذلك من مرافق الحياة . وإذا كان غرض الكلام ،أو الكتابة توضيح الحقائق العلمية وشرحها فان ذلك يدعوا إلى استخدام الإسلوب العلمي القائم على عرض الفكرة وتحليلها والتدليل عليها والإقتناع بها بمثل ما عرفته من خصائص الإسلوب العلمي وموضوعاته وهناك شروط لا بد أن تتوافرتتحقق لكي يتمكن الأديب من نقل أفكاره ألى الأخرين باسلوب جميل مؤثر وهي شروط يسيره يتوصل إليه الأديب بطبعه قبل أن يتعرفها في كتب النقد والبلاغه .فكل أدبي هو في الحقيقة مجموعة من الكلمات يؤلف الأديب قيما بينهما لتصبح جملاً وعبارات وفقرات . وتتوالى الفقرات لتؤلف موضوعاً أدبياً متكاملاً . قصة أو مقالاً أو بحثاً أو خاطرة أوغير ذلك من فنون النثر أو بيتاً من الشعر أو قصيدة أو مسرحية شعرية أو غير ذلك من فنون الشعر .
الاسم : صفا شويكي
ردحذفالصف : التاسع أ
صلب الموضوع ( العرض ):" ما ضاع من لسانك اعظم من ما ضاع ميراثك "
إن اللغة العربية العربية مع عظمتها وأهميتها الكبيرة على مستوى لغات العالم ،الا انها واجهت العديد من التحديات والفقدان بعض الشيء من متحدثيها الاصليون ، على الرغم من أن علماء اللغة لا يختلفون على المؤهلات المتميزة لهذه اللغة، لكن ربما كان ذلك يعود إلى تراجع دور الأمة العربية في المجالات العلمية في الآونة الأخيرة. ولِتفضيل العالم العربي والاسلامي للغة الاجانب في التحدث والتعلم .
ومع ذلك لا تزال اللغة العربية لغتنا الاولى المميزة والتي تمتلك اهميات ومميزات كثيرة وغير معدودة ومنها ، تتميّز اللغة العربية بالبيان والبلاغة،فالقرآن لم ينزل إلا بها؛ قال تعالى: (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)، تمتاز اللغة العربية بقدرتها على التكيّف والإبداع في مختلف العلوم: كالهندسة، والجبر، والطبّ، والفنون، والتجارب العلميّة، بالإضافة إلى ما وصلت إليه من الإبداع في مجالات الأدب والتأليف ، تتميز اللغة العربية بجزالة كلماتها، وروعة تراكيبها، فهي لغة عريقة حافلة بالماضي المشرق بأدبها وخصوبتها، ولا بد لنا أن نحرص على الحفاظ عليها ، كونها لغة حضارية راقية تستوعب كل جديد من الألفاظ .
المقدمة :
ردحذفابدأ ببسم الله الرحمن الرحيم و امل الله ان يفصح و يحلل عقدة من لساني يفقه قولي ،انتشر في العالم ظاهرة ان الرجال اذكى و افصح من النساء ولكن سوف ابرهن لك عزيزي القارئ من خلال العرض ان هذه النظرية نظرية خاطئة جدا و يحب اخذها بعين الاعتبار و تغيير مفهوم هذه العقليات
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذففصاحة السان ميزة لا يقدرها الكثير رغما عن اهميتها ورفع مكانة حاصليها فكلما زادت فصاحة لسان الانسان زادت قيمته وارتفع مقداره فتمكن هذه الميزة لحاملها من امكانية صياغ الكلمة الواحدة الى مئات المعاني والمرادفات المختلفة فاذا كان يخطر في بالك كيفية زيادة فصاحة لسانك؟ فلحل بسيط فقط عليك قراءة القرآن الكريم ولكن بشكل مستمر فقد نزل القرآن الكريم بلغة العربيةبدلالة قال تعالى: (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) فيجب على كل من يحمل ميزة فصاحة السان ان يكون فخور ويمشي وسط الناس وهو رافع رأسه وواثق من نفسه
ردحذفبرئي يجب على كل شخص الحصول على هذه الميزة وحتى الحاصيلين عليها يجب عليهم تطويرها بشكل دائم ومستمر.
حمزة جويلس "تاسع ب"
ردحذففِي قديم الزَّمَان وَفِي أحد الأيَّام فِي عَهْد خِلافة هِشَام بْن عَبْد اَلمَلِك بْن مَرْوَان تَعَاقبَت على النَّاس فَترَة سَاءَت أحْوالهم فِيهَا ، فَتَوجَّه أَهْل البيْداء إِلى الخليفة وَذلِك بَعْد أن اِنقطَع المطر عَنهُم ثَلاثَة أَعوَام مُتتالية ، فَجفَّت أراضيهم وحقولهم وماتتْ أغْنامهم وأبْقارهم ونفَّذتْ جميع أمْوالهم ومدَّخراتهم ولم يُعَد بِإمْكانهم الكسْب وَتوفِير اِحْتياجاتهم مِن الطَّعَام والْمَاء وَلذَلِك اِضْطرُّوا إِلى الذَّهَاب لِطَلب مُسَاعدَة الخليفة . دَخلُوا إِلى الخلْفيَّة وَكَان فِيهم دَرْواس بْن حبيب فقدَّمه قَومُه على الرَّغْم مِن صِغر سِنِّه وَلَكنَّه كان أفْصحَهم لِسانًا . وقع نظرالْخليفة على دَرْواس بْن حبيب فاسْتنْكر واسْتغْرب كَيْف يَسمَح بِدخول الصِّبْيان إِلى هذَا اَلمجْلِس اَلمهِم . فأدْرك دَرْواس بْن حبيب أَنَّه هُو المقْصود فَتَقدَّم واسْتأْذن بِالْحديث فَأذِن لَه الخليفة فَأَخبرَه دَرْواس أنَّ مَقَام الخليفة لََا يَتَأثَّر بِدخوله عليْه . أُعْجِب الخليفة بِكلام دَرْواس وَأذِن لَه أن يَتَحدَّث بِاسْمِهم ، فَبدَأ دَرْواس يَروِي حَاجَة قَومِه قائلا : لَقد أصابتْنَا ثَلَاث سِنين سنة آذتْ الشَّحْم وَسنَة أَكلَت اللَّحْم وَسنَة نَقَّت العظْم وَفِي أَيدِيكم أَموَال وَفِيرَة وَكَثيرَة . إِن كَانَت هَذِه اَلأُمور لِلَّه فوزِّعوهَا على عِباده المسْتحقِّين فَإِن كَانَت لَهُم فلماذَا يحْبسونهَا عَنهُم وَإِن كَانَت لَكُم فتصدَّقوا بِهَا عَليهِم فَإِن اَللَّه يَجزِي المتصدِّقين ولَا يضيع أَجْر المحْسنين . فَقَال الخليفة : لَم يَترُك اَلغُلام فِي وَاحِدة مِن الثَّلاثة عُذْرًا وَأمَر هِشَام بْن عَبْد اَلمَلِك أن يَتِم تَوزِيع أَلْف دِرْهم فِي أَهْل كُلٍّ بَادِية وَأمَر لَدرُواس بِمكافأة كَبِيرَة على فصاحَته وجرْأَته فِي الكلَام والتَّعْبير .
وَيحكِي أيْضًا أنَّ الخاقان اِبْن أَحمَد وزير الخليفة العبَّاسيِّ مرض مرضًا شديدًا . فَذهَب الخليفة لِيزوره وَرأَى الفتى اِبْن الخاقان الفتْح بْن خاقان فاراد أن يُمَازحَه قال لَه : يَا فتًى لَقد جِئْتُ إِلى دَارِي مِرارًا فَمِن تُرَاء أَجمَل دَارِي أُمِّ دار أبيك ؟ فَأَجاب اَلغُلام : مَا دُمْت أَنْت فِي دارٍ أَبِي فَهِي أَحسَن . فتعجُّب الخليفة مِن بَدِيهَة الفتى ، ثُمَّ رآه يُحدِّق فِي خَاتِمة فسأله : ايْعجَبْك الخاتم ؟ فَقَال : نعم . قال : ألم تر أَجمَل مِنْه ؟ فَقَال : بلى الإصْبع إِلتي تَلبسِه . فانْبَهر الخليفة مِن فَصاحَة الفتى وَأمَر أن يَملَأ فُوه الفتْح درًّا .
الاسم : يوسف عماد الدين محتسب
ردحذفالصف : التاسع ( ب )
العرض
في عصرنا هذا يفرق الناس بين الرجل والمرأة في العديد من الاشياء، كما يوجد العديد من النساء الذي كان لديهم فضل كبير علينا مثل : حنان درويش الكاتبة السوريه الشهيره ولقد بدأت في كتابة الشعر منذ عمر صغير وعندما كبرت شغلت الكثير من المناصب وعملت كمسؤول المكتب الثقافي في نقابة المعلمين في سوريا .
ماذا تعني كلمة الفصاحه : اي قدرة الشخص على التعبير عن اي معنى بكلام فصيح والتحدث بطلاقة وإقناع، ولكن التفرقة بين الرجل والمرأة في الفصاحة شيء خاطئ فقد أوصانا الرسول بالمراة ولا يوجد فرق بالفصاحة بينها وبين الرجال فيوجد العديد من النساء لديهم فصاحة اكثر من الرجال مثل : خديجة بنت خويلد ام المؤمنين وزوجة الرسول (ص)، وعائشة بنت ابي بكر .
على الرغم من ذلك فان للرجل فصاحة ايضا لا يوجد فرق بينها وبين فصاحة النساء حيث يوجد العديد من النساء افصح من الرجال والعكس كذلك، ولكن الذي يختلف به هو طريقة تفكير الفرد، وكانت قبيلة قريش من أفصح القبائل العربيه في اللغة الفصيحة، ومن افصح الرجال والعرب هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( أنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّادِ بَيْدَ أنِّيْ مِنْ قُرَيْش).
هلا محاجنة
ردحذفتاسع (ا)
احد اعاجيب الدهر في الذكاء
يعبر مصطلح الذكاء التي تمنح الإنسان القدرة على التعلم من تجارب الحياه والتكيف مع المواقف المختلفة والجديدة في الحياة ، اضافة الى ذلك من اجل زيادة القدرة على فهم المفاهيم المجردة ومعالجتها والتمكن من استخدام المعرفة للقيام بإحداث تغيير في بيئة الأفراد، فالذكاء هو مزيج انتقائي من العمليات التي تتضمن التكيف الفعال من حيث إجراء تغيير في الذات من أجل التعامل بشكل أكبر فعالية مع البيئة، أو تغيير البيئة إيجاد بيئة جديدة مختلفة تماماً.
الذكاء يظهرويبدو عالشخص اذ كان ذكي من ثقته بنفسه و تعبيره عن كلامه بدون اي ذعر او خوف. ، حتى في الحشود الكبيرة، قد يتم اعتقاد أن هؤلاء الناس يمتلكون مهارات التعامل مع الناس، لكن ما يمتلكونه حقًا هو الذكاء, يُعرف الذكاء بأنه القدرة على قراءة الإشارات الاجتماعية والتفاعل معها بشكل صحيح، ومراقبة وفهم وإدارة عواطف الفرد،
وقد يكون الذكاء فطريّاً أي أنّه يُخلق مع الإنسان ويتطوّر من خلال التعلّم واكتساب المهارات، ومنه ما هو مكتسب يتم تنميته وتطويره في مجال معيّن عن طريق برامج التدريب وتنمية المهارات المكثّفة،فأهمّ معزّزات الذكاء التعلّم المستمر، واكتساب الخبرات، والتدريب اللامنهجي، والمثابرة، وإثارة الأسئلة، وإطلاق العنان للأفكار الخلاقة والإبداع، وعدم الخوف من التجربة.
السلام عليكم اسمي احمد وانا اريد التكلم عن "من الكلام ما قتل"
ردحذففي الحقيقة قد ذهلت لكثرة عدد الناس الذين يقتلون فمن الممكن ان في هذا الوقت الذي تقرء فيه هذا النص قد يكون هنالك من قد انتحر ،لماذا ؟ الان هنالك بعض الجهلة لا يعرفون ما قد يفعله كلامهم.
حينها سألت نفسي وانا في المدرسة قألاً كيف يمكن ان نوقف هذا الامر ؟ فلم اجد ما قد يوقف شيء كهاذا فسألت الاستاذ قألاً: يا استاذ قد سمعت بان هنالك اناس ينتحرون بسبب هذا الكلام الجارح
فقال لي : برأيك ،ما هو الكلام؟
فأجبت : هو شيء نستخدمه للتواصل في ما بيننا
فقال لي لا ،ان الكلام مجرد تحريك اللسان في حراكات معينة مع القليل من الصوت .
فسالت : اذا لماذا ينتحرون؟
-النهم لا يدركون معنى الحياه ،وايضا قد قال الله تعالى باسم الله الرحيم (ولا تقتلو انفسكم) سورة النساء الآية ٢٩
- ولاكنهم لا يعرفون ليس بذنبهم
رد علي قألاً : انت لا تعرف وغادر
فنضرت في المرآ بوجهٍ حزين بعدها قررت بان احاول تغيير العالم واعتبار لغة الاشارة لغة العالم بلغة موحدة ولكن بعدها قلت لنفسي ماذا تفعل بحياتك (شو بتسوي بحياتك) وامضيت يومي بشكل طبيعي فنسيت هذا الامر رويدا رويدا حتى طرد الاستاذ بسبب منطقيته الكبيرة قليلا.
ملاك داري التاسع أ
ردحذفهل تعلمون ما هو سر الجمال ؟
سرها يكمن في حروفها المتمسكة ببعضها كتمسك الجذور بالتربة وكأنها تنادينا لنكون أمة موحدة
سرها يمكن في حروفها التي كالآلئ في أعماق البحار فتزيين الشفاه بمخارجها اللطيفة
فكما قال الشاعر (انا البحر في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ
فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي)
أخاف أن يحين عليكم وقت وفاتها
حينها تنطفأ ألسنتنا وتغلق ممرات دروبنا .
حينها تنتهي الآداب والأشعار المليئة بالأسلوب الشعري المعبر
فمن أين لنا كأشعار إمرؤ ابن القيس التي اتسمت بمعانيها الخلابة
ومن أين لنا بأشعار تميزت بالوحدة اللغوية كأشعار احمد شوقي ومحمود درويش
سنفتقد لقصص التراث العربي التي زادت العربية سطوعا
فقد نادتنا بين حين واخر ولكنا تركناها في عقم الشباب
حينها لا يصلح الندم شيئا ولو بشق تمرة
حنان فراح
ردحذفتاسع(١)
كان أبي بكر الصديق رضي الله عنه يضع قطعة حصى صغيرة تحت لسانه كي لا يستطيع قول كل ما يفكر به بدون الأخذ بعين الاعتبار أنه من الممكن أن يضر بشخص ما بسبب كلمة قيلت بدون تفكير.
وللأسف حتى في زمننا هذا أصبح أكثر الكلام الذي يقال لا يتم التفكير به وبتأثيره، فقد تؤدي بعض الكلمات الجارحة إلى إلحاق أضرار معنوية واحيانا جسدية، فكم من شخص اقدم على ضرر نفسه بشتى الطرق بسبب بعض الكلمات النابعة من أشخاص مقربين له.وعلى النقيض،فمن الممكن أن تمنح بعض الكلمات الحسنة ما لا تمنحه أثمن الهدايا. فهدف الكلمات هو أن يعبر كل شخص عما في داخله وان يتواصل بطريقة صحيحة مع من حوله،لذا يجب أن يكون كل شخص مسؤول عن كلماته وان يكون على يقين بأن الكلمات ليست مجرد أصوات تخرج من الفم، بل إنها قد تكون أهم من أي شيء في الحياة
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفمريم شويكي
ردحذفالعاشر أ
الموضوع "القصة فيها إن"
"إنّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" هذا ما فهمه سديد الملك، من كتابة ﴿إنّ شاء الله﴾ بدل ﴿إن شاء الله﴾، من تحذير أبو نصر محمد بن حسين الحلبي. لأن تاج الملوك أراد استضافته وقتله، ولكن أبو نصر وسديد الملك كانو اصدقاء، ولم يرد أبو نصر أن يصاب سديد الملك بأذى، فحذره برسالة خفية، لا يمكن فهمها بسهولة، وعن نفسي اذا تم تغيير شيء كهذا، في رسالة ارسلت لي، لن انتبه لها، وسأظن أنه خطأ املائيّ ليس إلا، ولكن من دهاء سديد الملك أنه فهم القصد من الرسالة، وأكدّ له أنه فهم المقصود برد ذكي وملفت للإنتباه، وهو "وإنّا لن ندخلها حتى يخرجوا منها"، بالطبع هذا ما قصده سديد الملك، من كتابة﴿إنّا الخادم المقر بالإنعام﴾ بدل﴿أنا الخادم المقر بالإنعام﴾. فانظروا إلى جمال وروعة لغتنا العربيه، فتغيير بعض الحركات- الهمزات -الشدات، تغير معنىً كامل، وتوضح قصدًا آخر. لهذا نزل قرآننا الكريم باللغة العربية، لما تحويه من تعابير ومجازات واستخدامات، ولذلك يجب أن نفخر بلغتنا.
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفالصف العاشر ب
ردحذفصلب موضوع: "كم مضى من عمرك؟"
تعكس كلمات هشام بلاغة اللغة العربية، حيث أوضح للرجل أن يقول "كم مضى من عمرك" بدلاً من "كم تعد". واستخدم هشام هذا الأسلوب ليعلم الرجل أن اللغة العربية تحتوي على العديد من الكلمات التي يمكن استخدامها بدلاً من الكلمات الأخرى. فعندما سأله الرجل كم تعد، قال هشام "اعد من واحد الى الف" ليعرف الرجل أنه يمكن استخدام عبارات أخرى مثل "كم عمرك"، "منذ متى وأنت مولود"، أو "متى ولدت". وبذلك يعكس هشام أيضاً فصاحة اللغة العربية عندما استخدم عبارة "كم مضى من عمرك" لتوضيح المعنى بشكل أكثر وضوحاً، بدلاً من استخدام عبارة "كم تعد" التي قد تحمل معاني مختلفة.
الاسم امين حمدان
ردحذفالصف العاشر ب
الفصاحة هي من اهم صفات العرب بحيث تعطي نوعا من الهيبة لصاحبها وفي قصتنا انقذت الفصاحة اصحابها بحيث منع الحجاج التجول في الليل وفي الليل وجد رئيس الشرطة نفر من ثلاثة اشخاص فخرج الاول وقال له اتعرف ابن من انا ووصف اباه بفصاحة ومن بعدها الثاني وبعدها الثالث فاخذهم رئيس الشرطة
الى الحجاج لكي يتاكد من هويتهم لاكن تبين انهم يكذبون ولكن لفصاحتهم عفا عنهم الحجاج
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفجنى جولاني تاسع (أ)
ردحذفمن الكلام ما قتل (صلب الموضوع)
هناك بعض الكلمات التي تكون أكثرة شدة من السلاح والتي تجرح وتترك في نفس أثراً من الممكن أن يدوم طوال العمر.
فهناك مثلٌ يقول (الكلام كالدواء إذا قللت منه نفع وإن أكثرت منه قتل) فهذا المثل يبين كيف أن الكلام والكلمة طيبة تسعد من حولك وتشعرهم بالراحة ، فكما قال الرسول الله (صلى الله عليه وسلم):- "الكلمة الطيبة صدقة"، فالكلمة الطيبة والكلام الحسن هو مدخل إلى القلوب فهي تنشر الألفة بين الناس وتدل على أخلاق الإنسان، أما الكلمة السيئة فهي تجعل من حولك ينفض عنك بسبب كلامك لأن هناك من الكلام ما لاينفع بل يضر بل من الممكن أن يقتل أو يوقع إنسانٍ ويحبطه ، فكثرة الكلام هي مضيعةٌ للوقت والعمر .فهناك كثيرٌ يدركون كم من اوقاتهم ضاعت هباً ولم يحققوا بها شيئاً يُنتفَعُ به .
الاسم : لؤي قرش
ردحذفاسم الفيديو/القصة : الحجاج و حظ التجول
٩ (ب)
تتحدث القصة عن أنواع الذكاء المختلفة التي يمتلكها الناس وكيف يتم استغلالها في حياتهم، وكيف يتأثر الشخص بالأقوال السلبية من حوله وكيفية تشجيع الذكاء البسيط للوصول إلى الإنجازات الكبيرة. كما تذكر القصة أن الذكاء ليس مقتصرا على العلماء والمخترعين ولكن يمكن تنميته في جميع المجالات والأعمار، وكيف يتأثر المجتمع بالأفراد الذين يعملون على تطوير قدراتهم واستخدامها بشكل إيجابي في المجتمع. وتشدد القصة على أهمية العمل على تطوير الذكاء الخاص بنا وعدم الاهتمام بما يفعله الآخرون، حيث أن الإبداع والابتكار هما مفتاح النجاح والتقدم في حياتنا.
الاسم : محمد خضر
ردحذفالصف : تاسع
الشعبة : "ب"
الاسم : فؤاد قرّش
ردحذفالصف ٩(ب)
الموضوع : من الكلام ما قتل
الكلمة هي أساس الاتصال بين الناس، وهي طاقة عظيمة تشكل على أساسها الأنفس. فالكلمة تستطيع أن تطيب النفس وتحييها، وتستطيع أن تؤذيها وتقتلها. لذا علينا أن نتحلى بالحذر والحكمة في استخدامنا للكلمات، وأن نعي أنها ليست مجرد موجات صوتية أو مجموعة من الحروف، بل هي قوة تمتد إلى الروح والعقل والقلب.
من الأمثلة الواضحة لقوة الكلمات هي ما حدث بين خالد بن صفوان والرجل الذي قصد إحراجه، حيث استخدم خالد كلماته اللاذعة للرد على سؤال الرجل، مما أدى إلى وفاته بشكل مفاجئ. وهذا يدل على قوة الكلمات في التأثير على النفس والروح، وعلى أهمية اختيار الكلمات بحذر وتمحيص قبل النطق بها.
ومن ناحية أخرى، فإن الكلمات الطيبة تستطيع أن تطيب النفس وتحييها، وترسخ أثرها في الذاكرة. لذا علينا أن نتحلى باللطف والتعاطف في كلماتنا، وأن نسعى لإيصالها بأسلوب يتناسب مع الحالة التي نتحدث فيها.
باختصار، يجب أن ندرك قوة الكلمات، وأن نتحلى بالحكمة والتمحيص في استخدامها، وأن نسعى جاهدين لاستخدام الكلمات الطيبة والمحببة للنفوس، حتى نحقق التواصل الفعال والتعاون البناء بين الناس.
الاسم : فضل هواش
ردحذفالصف : تاسع ب
اسم الفيديو: من الكلام ماقتل
الكلمات تؤثر في مسار أي علاقة وليست فقط في تصرفات خاصة في وقت الغضب بعض الكلمات أقسى من القتل ولذا وجب علينا أن ننتبه لما نقول ولمن نقول الكلمه هي التي تكون صورة الإنسان وشخصيته وموقفه تجاه الآخرين وتجاه الأحداث وهي التفكير ذاته،
فكلمة تحيي القلب وأخرى تميته ومنها ما تكون جارحة وتؤثر بالنفس ومن الممكن أن تصل لدرجة قتلها كما فعل خالد بن صفوان بالرجل الذي قصد احراجه امام الجميع بسؤاله عن نسبه واستهزائه به لكن خالد سحقه بكلماته اللاذعة وجوابه الذي يعجز الكلام عن وصفه.
الاسم : محمد خضر
ردحذفالصف : التاسع
الشعبة : "ب"
القسم : العرض ( صلب الانشاء )
انتشر في زماننا انكار ان للنساء فصاحة ، و انا هنا في هذا العرض ، سوف ابرهن لكم ان هذا الكلام خالي من الصحة ، و لم ينزل الله به من سلطان .
اثبت الدراسات ان المرأة امكن من الرجل في التركيز على اكثر من شيء في آنٍ واحد ، اذ تجد والدتك حاملةً اخاك الصغير في يد و الهاتف على اذنها مسنودً بكتفها و في اليد الاخرى تلقاها تكنس الارض بالمكنسة الكهربائية و ايضا تلقاها تاخذ و تعطي في مكالمتها على الهاتف .
ولكن عندما ياتي الموضوع الى والدك لا يتحمل سماع كلمة واحدة اثناء عمله بالتصليح في البيت فيبدا الصراح و النرفزة و يقول دعوني و شاني ، دعوني انهي عملي . كما نرى تختلف قدرات التحمل الذهني بين الرجل و المرأة و لا يجب مقارنتهم مع بعضهم البعض ابدا ، لان الله خلقنا مختلفين بالصفات و القدرات سواء كنت ذكر ام كنتي انثى ، لا يجب مقارنة جنس مع جنس اخر .
قال رجل لابن هشام القرطبي سائلاً إياه عَن عمره : كَم تَعُد؟ قال: مِن واحدٍ إلى ألف وأكثر.
ردحذفقال : لَم أُرِدْ هذا! كم تَعُدُّ مِن السِن؟ قال: اثنتين وثلاثين سِنًا، سِتَةَ عَشَرَ فوق وستة عشر في الأسفل.
قال كم لك مِن السنين؟ قال: ليس لي منها شيء، السُنونُ كلها لله.
قال : يا هذا، ما سِنُّك؟ قال: عَظم!
قال : ابنُ كَم أنت؟ قال: ابن اثنين، رجلٌ وامرأة.
قال له : ليس هذا ما أردت! كم أتى عليك؟ قال له: لو أتى عليَّ شيءٌ لَقتلني!
قال : فما أقول؟ قال: تقول: كم مضى مِن عُمرك؟
هذا هو الشيء الذي قاله ابن هشام القرطبي الذي آرانا كم كان فصيحا وحليما في كلامه والذي جعلنا نرى كم كان العرب قديما فصحاء وشعراء وكانوا يستهزئون ويقتلون بعضهم البعض بالشعر وبالفصاحة فكان الفصيح قديما كالعريس تتفاخر قبيلته به ويقومون له الأفراح والمناسبات
أسيل أسعد الصف التاسع أ
ردحذفومضت الليلة على خير .
أحيانا فضولنا يمكن أن يؤدي الى اذية غيرنا او حتى أذيتنا الفضول ليس شيئاً ايجابياً دائماً انما من الممكن لسلبيتها ان تكون افظع ولكن مع ذلك هنالك الكثير من الناس الفضوليين من الممكن ان يتعرضوا لنا في سؤال لابد اننا لا نريد الاجابة عنه ولكن لا أظن ان الطريقة التي استخدمتها مع قريبنا هي انسب طريقة لابد انني احرجته قليلا .
لكن لابد لكم ان تعرفوا من الذي سيساعدنا على ذلك او كيف نستطيع الجواب على السوال ؟ كنت افكر كثيرا في هذا السوال ولم افكر في جواب فقررت البحث في منصة يوتيوب عن جواب لسؤالي فظهر لي العديد من الفيديوهات واذ بعيناي تقعان على فيديو بعنوان كم مضى من عمرك ! وما دخل هذا في الذي بحثت عنه ؟ فتطرقت لمشاهدة الفيديو كان يحوي على قصة رائعة وبالفعل قد اجاب الفيديو عن سؤالي واحببت ذكاء هشام في هذه القصة فقد استخدم ذكائه البديه في القصة حيث انه يتحدث العربية وهي مملوئة بالاساليب والمعاني المراوغة احببت فعلا ذكاءه واظن انني تعلمت منه فن جدا متعني باللغة العربية وهو فن المراوغة ، بالاضافة لانني ارتحت عندما عثرت على اجابة عن سؤالي الذي لطالما قد أثار فضولي ، (فضولي الايجابي وليس السلبي 🤍).
الاسم: عمر جبر
ردحذفالموضوع: الحجاج وحجر التجول
ففي هذا الموضوع برز استخدام الفصاحة من قبل عابري الطريق بشكل واضح والذي نجاهم من بطش الحجاج لاعجابه بفصاحتهم، ونرى ايضا مدى اهمية وفائدة الفصاحة في مجتمعنا وحياتنا اليومية، فلولا فصاحة هؤلاء الشباب لقطعت أعناقهم.
وفي هذه القصة عندما راى صاحب الشرطة الأولاد يالهم عن آبائهم فأجـاب الأول:
أنا ابن من دانت الرقاب له
ما بـين مخزومها و هاشميا
تأتيه بالرغم وهي صاغرة
يأخذ من مالها ومن دمها
فخيل له انه ابن حاكم كبير من الحكام أو من أقارب الأمير فأذن له بالانصراف
و سأل الثاني السؤال نفسه فأجـاب :
أنا ابن الذي لا ينـزل الدهر
وإذا نـزلت يـوماً فـسوف تـعود
ترى النـاس أفواجاً إلى ضـوء
فـمنهم قـيام حوله وقعود
فظن صاحب الشرطة أنه إبـن وأحد مـن أشراف المدينة وأكابر القوم ، فأذن له بالانصراف.
فسـأل الولد الثالث السؤال ذاته فأجـاب:
أنـا إبن الذي خـاض الصفوف بعـزمه ..
وقـومـها بالـسيف حتى إستـقلت
ركـابـاه لا تـنـفك رجلاه مـنهـــمــا ..
إذا الخــيل في يـوم الكـريهـة ولـت
فخُـيل لـه أن هـذا الولد إبـن فـارس عظيم لا يشق له غبار فأذن لـه بالانصراف ..
فالفصاحة هي من اهم الادبيات التي يجب على كل انسان التحلي بها، لانها التي تجعل الانسان فصيحا بليغا فتساعده على التعبير عن المشاعر القوية بلغة بارزة ومناسبة، ونرى ايضا مدى اهمية وفائدة الفصاحة في مجتمعنا وحياتنا اليومية، فهي جمال اللفظ واناقة الظاهر. فتعد اللغة العربية من ناحية البلاغة والفصاحة من أبلغ وأفصح اللغات، وكان للقرآن الكريم عامل مهم في حفظ اللغة العربية من الضعف بشكل عام فتميز القرآن الكريم بأقصى درجات البلاغة والفصاحة، وهو بهذا كان معجزة الله الخالدة إلى قيام الساعة.
فيقول الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
كُن ابنَ مَن شِئتَ واكتَسِب أَدَباً
يُغنيكَ مَحمُـــــودُهُ عَنِ النَسَـــــبِ
فَلَيسَ يُغني الحَسيبُ نِسبَتَهُ
بِلا لِســــــــــانٍ لَـــــــــهُ وَلا أَدَبِ
إِنَّ الفَتــــى مَن يُقـــــولُ ها أَنا ذا
لَيسَ الفَتى مَن يُقولُ كانَ أَبي
راشد رمان
ردحذفالموضوع: كم مضى من عمرك
العرض:كان للعرب قديما فصاحة بليغة بلغتهم وكما دل (الفيديو) الذي شاهدناه على فصاحة الرجل الذي سُئل عن عمره وكما ان رده كان محكما وكانه مدروس من قبل فهذا يدل على ان العرب قديما كانوا فقيهين بلغتهم
فكانت العربية اللغة التي يُعلم الملوك ابنائهم عليها
ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻳﺸﻜﻮ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ...
ردحذفﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻧﻲ ﺃﻧﺎﺯﻉ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺃﺑﺎﻧﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﻞ : ﺃﺑﻮﻧﺎ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻓﻮﺭﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻧﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ : ﻗﻞ : ﺃﺑﻴﻨﺎ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻰ ﺃﺑﻴﻨﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ : ﻗﻞ : ﺃﺑﻮﻧﺎ
ﻗﺎﻝ : ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮﻧﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ : ﻗﻞ : ﺃﺑﺎﻧﺎ
ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺎﻝ
ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻚ
ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻲ !!
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ :
ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﻣﻴﺮﺍﺛﻚ !
في الحقيقة، فإن الكلام يمكن أن يحقق أمورًا كثيرة في حياة الناس، فبواسطته يمكن للشخص أن يعبر عن مشاعره وأفكاره، ويقدم وجهة نظره ورؤيته للأمور، ويتفاعل مع الآخرين. كما أن الكلام يمكن أن يكون مصدراً للتحفيز والتشجيع، ويمكن أن يكون دافعاً للنجاح والإنجاز.
ردحذفومع ذلك، فإن الكلام يمكن أن يكون أيضاً سبباً للإيذاء والأذى، فبواسطته يمكن للشخص أن يسيء للآخرين ويجرح مشاعرهم، ويؤدي ذلك في كثير من الأحيان إلى آثار سلبية على المستوى النفسي والاجتماعي.
لذلك، فإن الكلام يجب أن يكون محكماً وموجهاً بحكمة، ويجب على الشخص أن يختار الكلمات المناسبة والتعبيرات اللائقة، وأن يتجنب استخدام الكلمات الجارحة أو العنيفة. كما أنه يجب على الشخص أن يكون حذراً في استخدام الكلام في المواقف الحساسة، وأن يحاول أن يتجنب إثارة الجدل أو إثارة النعرات الطائفية أو السياسية أو الاجتماعية.
وعلاوة على ذلك، يمكن أن يكون الكلام أيضاً وسيلة للتأثير على النفس البشرية، فالكلام يمكن أن يؤثر على الإيمان والمعتقدات، ويمكن أن يشكل الكلام جزءًا من التربية والتعليم، ويمكن أن يؤدي الكلام إلى تغيير سلوك الأفراد وتحسينه.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الكلام يمكن أن يساعد في بناء العلاقات بين الناس، فإذا تم استخدام الكلام بطريقة صحيحة وبحكمة، يمكن أن يؤدي إلى تقريب وجهات النظر وتعزيز التفاهم بين الناس، وبالتالي تحسين العلاقات الاجتماعية والعائلية والشخصية.
ما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من ميراثك
ردحذفكرستيان قسيس
التاسع"ب"
اللسان او الكلمات التي تنطق من اللسان سواء جميلة او غير جميلة فهي مهمة للشخص الذي تتحدث له اي شيء كان فالفصاحة في اللسان هي التي تزيد من شخصيتك و قوتك مثل المثال الذي قلته في المقدمة و الذي هو ما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من ميراثك و هي القصة كالتالي
قيل أن قاضي شعبي دخل عليه رجل فقال :
أيها القاضي إني أنازع إخوتي فقد توفي أبانا
فقال :له الشعبي قل أبونا
فقال : فورثنا قل أبينا
فقال : الشعبي قل أبينا
قال : الشعبي قل أبونا
قال : فما ورثنا أبونا
قال الشعبي : قل أبينا
فغضب الرجل وقال : أرى أني أحاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي
فقال له الشعبي : ما ضاع من لساني أعظم مما ضاع من ميراثك
ما ضاع من لسانك خير ما ضاع من ميراثك
ردحذفقيمة الإنسان الحقيقة هي في لسانه فعندما تتكلم بكلام مقنع يجب ان يكون خالي من الأخطاء فأنت من تحدد مدى قيمة كلامك وفي حالات معينة قد يزن الكلام ذهب في علمك وادراكك تسطيع ان تدفع نفسك الى مكان رفيع فانت وبواسطة السان
الفصيح تسطيع احل اكبر مشاكل وانت تحصل على حقق دون حاجة الى خوض مشاكل مع ناس كل هذه الميزات تطرح بمجرد انك تتكلم بكلام سليم
عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: "تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ، وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَ وهذه المقولة عن عمر تقاص على تلعب لغوي سلين
حد أعاجيب الدهر في الذكاء:فراسة إياس
ردحذفيحكى انه بيوم من الأيام, قرر الأمير عبد الملك بن مروان زيارة مدينة البصرة, فخرج الشيوخ اهل العلم لاستقباله فرأى اياساً يتقدمهم وحينها كان اياس صبيا يافعا فصعق واندهش الخليفة كيف لهذا الغلام ان يتقدم الشيوخ اهل العلم والفقه, فباشر اليه بالسؤال مستهزأً به لأنه لم يكن يعلم ان الذي امامه هو اياس بن معاوية اعجوبة الدهاء والحنكة, فسأله قائلا:" كم سنك يا فتى" , وعندها فهم اياس هدف السؤال فأجابه قائلا:" سني أطال الله عمر امير المؤمنين كسنِّ أسامة بن زيد حين ولاَّه رسولُ الله جيشا فيهم أبو بكر وعمر" فاندهش امير المؤمنين من سرعة بديهته, فأجاب قائلاً: "تقدَّم يا فتى بورك فيك" لأنه استحق ذلك بذكائه وعلمه, ومن بعد موقفه هذا انتشر اسم اياس بن معاوية كالنار بالهشيم وأصبح الناس يأتونه من كل حدبِ وصوب لكي يحكم بينهم بالعدل والإحسان بالرغم من صغر عمره وقلة خبرته ولكن ذكائه وسرعة البديهة التي كان يتمتع بها جعلت منه واحداً من أفضل القضاة في التاريخ الإسلامي بأسره.
قصة مقولة “الحكاية فيها إن” التي يرددها البعض مدعياً أن الحكاية التي يرويها الأشخاص تحوي معنى آخر خفي وغير واضح فهي قصة رائعة تبين مدى جمال اللغة العربية وسحرها في استخدام التعابير الواسعة بأقل الحروف فهي اللغة الوحيدة على مستوى العالم التي يمكنها من خلال حروف قليلة جداً إيفاد معنى واسع لمستمعيها نعم إنها لغة القرآن لغة الضاد التي شرفها الله من فوق سبع سموات وحباها وميزها عن بقية اللهجات واللغات لتصبح اللغة الوحيدة التي ترجمت كلام رب العزة ونقلته إلى العالمين في ألفاظ وتعابير قوية وصريحة تطرب لها الآذان
ردحذفصاحب القصة هو رجل يلقب بـ “علي بن المنقذ” الذي كانت تربطه علاقة صداقة قوية بحاكم حلب “محمود بن صالح بن مرداس” ولكن الأنفس الخبيثة والضعيفة المنتشرة بالدولة لم تترك هذه العلاقة على حالها بل زرعت الضغائن بين الطرفين وعملت على إيصال الأخبار المغلوطة بين الطرفين مما جعل علاقة الصداقة تنعكس إلى علاقة عداء شديد ومطاردة قوية من حاكم حلب إلى علي بن المنقذ حتى اضطر الأخير إلى الهروب على خارج حلب.
أرسل حاكم حلب إلى الكاتب الخاص به وطلب منه أن يكتب رسالة إلى علي بن المنقذ يخبره فيها بالعفو والسماح وأن الحاكم في انتظار مقابلته إلا أن الكاتب أحس بالخديعة وأن الحكم يبيت النية لابن المنقذ فما كان من الكاتب إلا أن كتب رسالة عادية واختتمها بكلمة “إن شاء الله تعالى” ووضع التشديد على النون بدلاً من السكون
حينما وصلت الرسالة إلى علي بن المنقذ الذي كان يتمتع بالذكاء الشديد والفطنة فهم المقصد من الرسالة ومحتواها الحقيقي الذي كان يقصده الكاتب وهو قول الله تعالى ” إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ” ففهم المؤامرة التي يعدها حاكم حلب
قام علي بن المنذر بكتابة الرد على الرسالة والذي كان يحوي معنى خاص لن يفهمه إلا كاتب الحاكم وكان محتوى الرسالة بالغ الشكر والإحساس بالعرفان بالجميل لحاكم حلب على ثقته الشديدة به ويطمئنه على قدومه إلى حلب في وقت لاحق إلا أنه ختم رسالته بنفس الحيلة في الرسالة السابقة وكتب فيها ” إنا الخادم المقر بالإنعام ” بتشديد النون أيضاً
بعد وصول الرسالة طلب الحاكم قراءة محتوى الرسالة على الملك الذي لم يجد فيها ما يثير شكوكه أو يدعو إلى الريبة فها هو على بن المنقذ يقدم الولاء والطاعة للملك ويقر بإنعام الملك عليه إلا أن الكاتب فهم محتوى الرسالة الحقيقي والذي كان يختفي بين الكلمات فقد كان يقصد علي بن المنذر بقوله “إنا الخادم المقر بالإنعام” قول الله تعالى ” إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا” فاطمئن قلبه وعلم أن رسالته قد أنقذت علي بن المنقذ من يد حاكم حلب التي كانت تتوعده بالحيلة والفطنة.
الموضوع: ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك .
ردحذففي يوم من الايام دخل شخص على أحد القضاة فلما اخبر القاضي عن أخوته وكيف سرقوا ميراثه لم يعرف الرجل كيف يتكلم بقواعد ولغة صحيحة أمام القاضي حيث قال : أيها القاضي إني أنازع إخوتي فقد توفي أبانا
فقال له القاضي قل: أبونا
فقال: فورثنا من أبونا
فقال القاضي: قل: أبينا
فقال: وقد وصى أبينا
قال القاضي: قل: أبونا.
وكلما صححه القاضي غضب حتى وجد نفسه مقاتلا للقاضي قائلا: غضب الرجل وقال: أرى أني أحاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي!
غير فاهم قصد القاضي و عن ماذا يتحدث، فقال له القاضي: ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك.
ليبقى الرجل بمظهر سخيف أمام الناس.
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفالمقدمة + العرض
حذفالموضوع: "كم مضى من عمرك"
ردحذفعندما كان جالساً هشام القرظي في مجلس احد الامراء دخل عليهم رجلٌ متطفلٌ وذهب الى هشام سائله امام جميع الموجودين بِـ" كم تَعُد "، علم هشام مبتغى الرجل المتطفل من السؤال ولكنه تجاهله واجابه بِـ"اني اعدُ مِن واحدٍ إلى الفٍ وأكثر " فردَ عليه الرجل انه لا يريد هذه الإجابة. بقي المتطفل يسئل هشام عن عمره بعدة أساليب ومفردات ولكن في كل مرة كان يجيبه بإجابة أخرى رغم معرفته بمعنى السؤال الذي يطرحه المتطفل. هنا نُدرك ان هشام كان رجلًا مهتمًا باللغة العربية ومفرداتها ومعانيها اكثر من اهتمامه بالسؤال المطروح عليه، هذا يدل على فصاحة هشام . وكما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم: "دع قيل وقال وكثرة السؤال".
وبسبب ما دار بينهم من حديث قد نتأكد الان ان هشام القرظي كان ذو فصاحة وان الرجل المتطفل لم يكن كذلك.
فكما ذكرنا الكلام ليس مجرد كلماتٍ يتفوّهُ بها الشخصُ بل هي مسؤليةٌ كبيرةٌ لا نستطيع تجاهلها فمن لساننا ما يُدخلنا النار أو الجنة وكما رويَ عن رسولنا الكريم صلّى الله عليهِ وسلَّم :" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فاليقل خيرا أو ليصمت" ومن لساننا ما يصلح بين عباد الله وأيضا ما يفسد ومن الظواهر في مجتمعاتنا في هذا الزمن الصعب هو الكلام الزائد سواءٌ كان من لسانِ رَجُلٍ أو إمرأة فهو ضارٌ وأيضاً التفوه بكلمات غير موزونة فقبل الكلام على المرء من أي جنس أن يفكر به وبعواقبه ماذا ستكون ردت فعل المستمعين ؟ ماذا ستكون العواقب ؟ فبضعُ أسئلة طفيفة لكن مهمة قد تغير مسرى العلاقات والنقاشات بين أفراد المجتمع .
ردحذفأسم الطالب :- أحمد حموري الصف التاسع ب
عبيدة
ردحذفالصف: التاسع (ب)
الموضوع : فصاحة الرجال كفصاحة النساء
في يوم من الايام كان هناك شخص اسمه شن فقال لشخص آخر هل تحملني ام احملك و بعدها رأوا بستاناً فكان مصتحصد وبعدها رأوا مقبرة فساله شن هذا الرجل ميت ام حي فقال له ميت و بعدها شن اخذه الى بيته و قال شن لبنته عن موضوع الضيف و بعدها بنت شن فسرت للضيف معنى احملك ام تحملني و بعدها صديق شن نزوج ابنة شن.
إن فصاحة اللسان هي صفة من الصفات المهمة التي يتمتع بها العرب منذ القدم، فكانوا قديما يتحدوا بعضهم بعضا في إلقاء الشعر والخطب من منهم أفصح لسانا وقد كان يقام أماكن خصوصية في الأسواق لتلك التحديات وخاصة في مكة المكرمة ، وكانت المرأة العربية صاحبة بلاغة وفصاحة لاتقل عن فصاحة وبلاغة الرجل، ومن القصص عن بلاغة وفصاحة نساء العرب، قصة سودة بنت عمارة وأم سنان بنت جشمة، واضافة لذلك قصة المثل وهي تعتبر من القصص المشهورة عن فصاحة النساء
ردحذفيقال المثل "وافق شنّ طبقة".. عند توافق العقل والتفكير عند أصحاب الذكاء والحكمة والدهاء في التصرف حين يجمعهم عمل أو حدث أو حياة يحصل معها التوافق في التصرف والحكمة في القول.
وتعود قصة المثل عن رجل من عقلاء العرب يدعى "شنّ"، لما رغب في الزواج قال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها، وبينما هو في مسيرة للبحث، رافقه رجل في الطريق، فسأله "شنّ" عن طريقه؟ فقال له الرجل: موضع كذا؟ فرافقه "شن" حتى إذا سارا في طريقهما، قال له "شن": أتحملني أم أحملك؟ فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟ فسكت "شن".
ظلا على سيرهما حتى إذا قربا من القرية المتجهين لها، إذا بزرع حصد قد استحصد، فقال "شن" للرجل: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول: أكل أم لا؟ فسكت أيضاً "شن"، ولم يرد على كلام الرجل، حتى إذا دخلا القرية، وجدا أمامهما جنازة، فقال "شن": أترى صاحب النعش حياً أم ميتاً؟ فتعجب الرجل من سؤاله!
فلما وصلا إلى القرية، رفض الرجل أن يترك "شن" حتى يصحبه معه إلى منزله، وكان له ابنة يقال لها: "طبقة"، فلما دخل عليها أبوها، حدّثها بما دار بينه وبين "شنّ" من حديث، فقالت: يا أبتِ ما هو بجاهل، أما قوله: أتحملني أم أحملك، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا، ولا نشعر بطول المسافة، وأما قوله: أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله؛ فأكلوا ثمنه أم لا؟
وأما قوله في الجنازة فقصد به هل ترك المتوفى ولداً يحيا به ذكره أم لا؟، ولما فطن الرجل لمقصد "شن"، خرج إليه وقعد معه، وأخبره بجواب أسئلتها التي طرحها عليه، فقال "شن": ما هذا بكلامك، فأخبرني من صاحبه، قال الرجل: ابنتي "طبقة"، فلما سمع "شن" بها، ورأى رجاحة عقلها، خطبها منه، وزوّجه الرجل إياها وحملها إلى أهله، فلما عرفوا عقلها ودهائها قالوا: وافق شَنٌّ طَبَقَة.
خالد أبوزهرة
ردحذفكما ذكرنا بالسابق ان الذكاء هبة من الله يختص بها عباده والمقصود هنا ان اللة اعطى لكل عباده الذكاء ولكن اختص لكل شخص نوع من الذكاء يتميز به عن باقي الاشخاص , فترى ان الكل منا يمتاز بشئ مختلف من مناحي الحياة , فعلى سبيل المثال رائد الفضاء غالباً ما يكون لديه الذكاء العلمي الذي يناسب عمله , و مخرج الأفلام غالباً ما يكون لديه الذكاء البصري , فنستنج من ذلك ان كل الاسخاص الذين يعملون العمل المناسب مع ذكائهم يبدعون فيه ويمتازون عن الاخرين فيه فمن الصعب ان تجد شخصاً لديه الذكاء الموسيقي يعمل كاستاذ رياضيات , فالله جعل بيننا التميز والاختلاف كي تستمر الحياة .
وفي قصتنا نتكلم عن اياس ابن معاوية احد اعاجيب الدهر في الذكاء ,ظهرت على إياس ابن معاوية علامات النجابة والذكاء منذ كان غلاما صغيرًا حتى قال عنه أبوه إن الناس يلدون أبناء وولدت أنا أبًا , ومن شدة ذكائه وفقهه عُين قاضياً في البصرة , وفي يومٍ من الايام زار الخليفه البصرة فخرج العلماء ليسقبلوا الخليقه وكان اياس يتقدهم فعندما رأى الخليفه ان غلما صغيراً متقدماَ عل علماءٍ كبارٍ ذوي لحى فعجب وغضب وتقدم الى اياس وسأله ما عمرك يافتى فمن شدة فطنة اياس وسرعة البديه لديه اجاب الخليه بجوابٍ ذكي وهو عمري اطال الله عمرامير المؤمنين هو السن اوسامة ابن زيد عندما بلغه رسول الله بقيادة جيشٍ فيه ابو بكرٍ وعمر فرد الخليقة قاءلا تقدم يافتى بورك فيك فانك استحققت ذلك بذكائك وعلمك .
"ماضاع من لسانك اعظم من ما ضاع من ميراثك "
ردحذفيوجد العديد من الغات الموجودة في العالم منها اللغة العربي التي تعتبر من اكثر الغات انتشاراً في العالم على رغم من صعوبتها وهي من اكثر الغات ثراءً، و كان من اسباب انتشار الغة العربية هو انتشار الدين الاسلامي في دول العالم، لان القرآن الكريم مكتوب باللغة العربية ويجب الصلاة بالغة العربية
اما نحن نحن العرب التي لغتنا الام هي الغة العربية لقد تراجعنا عن الاهتمام بها وتعلمها كما كان العرب سابقاً، و استخدام مفرداتها و معانيها ، التي لم نعد نفقهها او نحتويها , حيث توجهنا لتعلم لغات الغرب و محاولة تقليدهم بكل شيء، و من الضرورة ان نعيد مكانة اللغة العربي، و نشرها مع دين الاسلامي فرض علينا كعرب ومسلمون، لقد شرّف الله تعالى اللغة العربية بكونها لغة القرآن الكريم، وأنزله على نبي عربي أمي ليتحدّى به فصاحة العرب آنذاك.
كما ورد في الفيلم تبين ان من شدة فصاحة لغتنا ممكن ان تفعل ما لا يستطيع الإنسان فعله ، قال تعالى: “إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ” سورة يوسف وجعل الله شعائر الدين الإسلامي باللغة العربية وقراءة القرآن باللغة العربية ونطق الشهادة أيضًا باللغة العربية بالرغم من صلابة لغتنا الا انها تواجه في الوقت الحاضر الكثير من تحديات العصر فنجد انتشار العامية والمصطلحات الدارجة والقليل يتحدث العربية الفصحى في مواقع تعليمية أو مناسبات معينة.
كما قال عمر بن الخطاب عن اللغة العربية ” تعلموا العربية فإنها من دينكم وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم”.
كندة قواسمي - عاشر"أ"
العاشر أ
ردحذفاالموضوع : المقدمة والعرض
ساحدثكم عن قصة عبرتها ومفهومها مهم للغاية، هي القصة وراء المثل المستخدم بكثرة الا وهو وافق شن طبقة.
يُحكى ان رجل اسمه شن وهو من دهاة العرب كان يبحث له عن زوجة مثله تشبهه بالفكر والعلم والذكاء، وهو في مسيرته قابله رجل في الطريق فأخد شن يحدثه وفي كلامه ولغته شيء من الالغاز اثارت ريبة واستغراب هذا الرجل ولم يدركها. وعندما وصل الرجل الى وجهته الا وهي بيته اصر على شن بان يدخل ويجلس عنده، وكان لهذا الرجل بنت اسمها طبقة حدثها ابيها عن ريبته بكلام شن، فطبقة بديهه الفكر ادركت كلامه وفسرت لابيها ووضحت ما كان يقصد بها، فعاد الرجل الى شن وقال له ما فهم، فساله من قال لك هذا؟ اجابه الرجل بانها ابنته طبقة..... فرغب شن بزواجها وطلبها من أبيها في تلك اللحظه.
الموضوع: الحجاج وحظر التجول.
ردحذفو الفصاحة هي جودة اللغة و خلو الكلام من التعقيد ، و الكلام المبين عن المعنى و المظهر له ، و الفصيح من المتكلمين هو من : حسنت ألفاظه تأليفا ، و بين المعنى و المراد بدون لف او تعقيد محترما قواعد اللغة العربية و استقامة تراكيبها .قال الإمام فخر الدين الرازي رحمة الله عليه : اعلم أن الفصاحة خلوص الكلام من التعقيد ، و أصلها قولهم أفصح اللبن إذا أخذت عنه الرغوة ، و قد اختلف الناس في الفصاحة فمنهم من قال : إن الفصاحة راجعة للألفاظ دون المعاني ، و احتج صاح بهذا الرأي من أن الفصاحة تخص الألفاظ فقط بالقول أن الناس يقولون : هذا لفظ فصيح ، و هذه الألفاظ فصيحة و لا نرى قائلا يقول : هذا معنى فصيح ، فدل أ، الفصاحة من صفات الألفاظ و ليس المعاني.
ففي هذا الموضوع برز استخدام الفصاحة من قبل عابري الطريق بشكل واضح والذي نجاهم من بطش الحجاج لاعجابه بفصاحتهم، ونرى ايضا مدى اهمية وفائدة الفصاحة في مجتمعنا وحياتنا اليومية، فلولا فصاحة هؤلاء الشباب لقطعت أعناقهم.
يقول الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
كُن ابنَ مَن شِئتَ واكتَسِب أَدَباً
يُغنيكَ مَحمُـــــودُهُ عَنِ النَسَـــــبِ
فَلَيسَ يُغني الحَسيبُ نِسبَتَهُ
بِلا لِســــــــــانٍ لَـــــــــهُ وَلا أَدَبِ
إِنَّ الفَتــــى مَن يُقـــــولُ ها أَنا ذا
لَيسَ الفَتى مَن يُقولُ كانَ أَبي
"ما ضاع من لسانك اعظم مما ضاع من ميراثك"
ردحذفقيمة الإنسان الحقيقة ليست في مظهره ولا بامواله انما قيمتنا الحقيقية هي فيما يخرج من افواهنا, حيث قال تعالى في سورة الإسراء: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}, فعندما تتفوه ببنت شفه عليك التفكير بها وفهمها وايصالها بطريقة لائقة لترفع من قيمتك وتكتسب من الناس ما يليق بقدرك فقد يقدر الكلام بقيمة الذهب وبفاك تسمو وتعلو الى ما هو ابعد من الخيال.
فعن معاذ بن جبل قد روى انه سال النبي فقال: يا نبيَّ اللهِ، إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ به؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ، وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِعلَى وجوهِهِم، أوعلَى مناخرِهم، إلَّا حصائدُ ألسنتِهم.
اسم رامي حرباوي الموضوع الكلام ما قتل أيضًا ، قد يقلل الأشخاص من التوتر والقلق بالإضافة إلى تحسين صحتهم النفسية وصحة الآخرين من خلال نطق كلمات التشجيع والإيجابية. قد يساعد التواصل الجيد أيضًا في حل المشكلات والتحديات التي يواجهها الأشخاص في حياتهم اليومية.
ردحذفمن المهم أن تضع في عين الاعتبار أن التواصل يتضمن أكثر من مجرد الكلمات التي نختارها ؛ كما يتضمن أيضًا كيفية نطقنا لهم وتشجيعهم. قد تكون النغمة والإيقاع وتعبيرات الوجه أدوات فعالة لتعزيز تأثير صوتك وتحسين توصيل الرسائل. يمكن للناس تحسين صحتهم النفسية وعلاقاتهم الشخصية والمهنية من خلال إدراك كلامهم وكيفية الاستفادة منه بشكل فعال. قد يكون الكلام أداة فعالة للتأثير على الآخرين بشكل إيجابي ، وإلهامهم للنجاح ، والعمل مع الآخرين لتحقيق الأهداف المشتركة. هناك العديد من الاقتراحات والأساليب التي يمكن أن تساعدك على تحسين تأثير وتأثير محادثاتك. من خلال استخدام لغة دقيقة ، من الممكن توضيح هدف المحادثة وإبقاء انتباه المحادثة عليه. يمكنك التعاون في أهداف العمل المشتركة.
يتطلب جعل الكلام أكثر قوة أيضًا الاهتمام بالاستماع والتفاعل مع الأشخاص . قد يرتفع إحساس الشخص بالاهتمام والقبول والثقة بالنفس عندما يتلقى الاهتمام والتفاعل الجيد منه, وكما قال علي بن أبي طالب "مفتاح البطن لقمة ومفتاح الشر كلمة".
الفصاحة وسيلة مهمة من وسائل تبليغ دين الله تبارك وتعالى، لذا طلب موسى عليه السَّلام من ربِّه أن يمدَّه بأخيه هارون عليه السَّلام وعلَّل ذلك بكونه أفصح منه لسانًا. فصاحب اللِّسان الفَصِيح يقدر على إبلاغ حجَّته للنَّاس، وإيصال الحقِّ لهم, وقد مدح الرسول صلى الله عليه وسلم أهل البلاغة والفصاحة بقوله عليه الصلاة والسلام: «إن من البيان لسحرا», تتجلى أهمية الفصاحة في القرآن الكريم، إذ وردت في العديد من المواضع في الآيات القرآنية التي أشارت إلى الفصاحة في حديث الرُسل مع القوم الظالمين، كم كان يُعقد في سوق عُكاظ العديد من المُناظرات بين الشُعراء لعرض فصاحتهم في الشعر وقدرتهم على التحدث باللغة العربية ببراعة والتغني بأجمل الكلمات الشعرية في إطار مفهوم الفصاحة, فالفصاحة عند النساء احيانا تكون افضل من عند الرجال لهذا عندما روي أن ليلى الأخيلية وهي شاعرة عربية مدحت الحجاج بن يوسف الثقفي يوما، فقال لأحد أتباعه: إذهب فاقطع لسانها، قال الرجل: فطلبت حجاما ليقوم بالمهمة وتنفيذ الأمر، فعندما ذهب إليها قالت له: «ثكلتك أمك، إنما أمرك أن تقطع لساني بالصلة». فلولا تبصرها بأنحاء الكلام ومذاهب العرب والتوسعة في اللفظ ومعاني الخطاب لتم عليها جهل هذا الرجل, وكما راينا ايضا في المقطع الذي عنوانه فصاحة النساء كفصاحة الرجال.
ردحذفعمل محمود كل التقدير لهذا الاسلوب الطيب
ردحذفالاسم: عبدالكريم عليان
ردحذفالصف: التاسع ب
ففصاحة العرب بلغت حدا لم يصله احد في البلاغة حتى قيل انها بلغت عنان السماء وقد استثمرو اعطاهم الله من هذه الميزة فاحسنو استخدامها واستغلالها في رفع ثقافة الغة العربي لدا الاجانب.
وقد جمعوا الفصاحة والكلمات المشفرة للوصول لمبتغاهم دون علم احد ومن هذه الاحداث المثل المشهور (القصة فيها ان) حيث ظهر فيها براعة استخدام اللغة الفصيحة والكلام المشفر الذي انجى صاحبه من الموت فتخيلوا معي لو ان صاحب القصة لو لم يكن في هذه الفصاحة وهذه القدره في فهم الاحداث وهذا يا صديقي الغة العربية العريقة حيث ان كنت تريد ان ترتقي يحب ان تكون من فصحاء الغة العربية
حلا دباغ ...صف تاسع أ
ردحذفتقرير حول/ مثال شعبي
(ماضاع من لسانك...اعظم مما ضاع من ميراثك)
المقدمة...
المثال الشعبي هو جملة قصيرة بليغة متوارثة عبر الاجيال،سهلة الانتشار وسريعة التداول جاءت تعبيرا عن تجربة محددة،وشاع استعمالها بمناسبة وقوع تجارب أو مواقف مماثلة للتجربة الاصلية ،وهو نتاج للتداخلات التاريخ والثقافة والجغرافيا ، والادب والاقتصاد..ويعد المثل الشعبي ركناً مهما من اركان التراث الشعبي الفلسطيني ،لبلاغة تعبيره عن مختلف تجارب المجتمع الفلسطيني
ويعد المثال الشعبي احد اهم عناصر التراث الفلسطيني
العرض...
قصة هذه المثال هي.....
يروى ان عامر الشعبي دخل عليه رجل شاك
فقال:ايها القاضي اني انازع اخواتي...فقد توفى ابانا..
فقال له الشعبي:قل:ابونا
فقال:فورثنا من ابونا
فقال الشعبي:قل:ابينا
فقال:وقد وصى ابينا
قال الشعبي :قل:ابونا
قال:فما ورثنا ابونا
قال الشعبي :قل :ابانا
فغضب الرجل وقال:ارى اني احاول موافقتك ولكنك مولع بمخالفتي!!
فقال له الشعبي:
وانا والله ارى ما ضاع من لسانك...اعظم مما ضاع من ميراثك
ففي هذا المثل يدعو الانسان الى حفظ لسانه من الاخلاق الحميدة والصفات الحسنة ،والمقصود بحفظ اللسان الا يتحدث الانسان الا بالخير ، ويبتعد عن قبوح الكلام ،والغيبة والنميمة وغير ذلك، والانسان مسؤول عن كل لفظ يخرج من فمه ،واللسان نعمة كبيرة النفع والاثر ان سخر في جوانب الخير
الخاتمة...
كل مخلوق على قد همته فلا نستغرب
نحن نرى بعض الامور تافهة وغيرنا يراها مصيرية
ان الحاجة للامثال الشعبية شديدة وذلكان العرب لم تضع الامثال الا لاسباب اوجبتها وحوادث اقتضتها
فصار المثال المضروب لامر من الامور عندهم كالعلامة التي يعرف بها الشيء ، وليس في كلاهما اوجز منهما
ومن مصادر الامثال
1-ما استمد من حادثة واقعية
2-ما استمد من حكاية او نكته شعبية
3-ما اقتبس عن الفصحى بنصه او بشيء من التغيير
4-المستمد من التراث الادبي الشعبي
5- المستمد من الاغاني الشعبية
6-المستمد مز معتقدات قديمة جداً
7-المستمد من التعامل مع الشعوب او ثقافات اخرى
في هذه القصة ظهرت بلاغة هشام القرظي حيث كان في مجلس وابتلي برجل متطفل حيث ساله كم تعد فقال هشام اني اعد من واحد لالف فاكثر فقال الرجل لم ارد هذا بل كم تعد من السن فقال هشام ثنتي وثلاثين سن فعاد الرجل كم لك من السنين فقال هشام ما لي منها بشيء فقال الرجل متاففا ما سنك فقال هشام انه عظم فازداد الرجل ديقا وقال ابن كم انت فقال هشام انا ابن اثنين اب وام فقال لم ارد هذا بل كم اتي عليك من السنين فقال ما اتى علي منها شيء فبعد كل هذا الحوار فهم الرجل ان هشام يفهم السؤال فقال الرجل كيف أقول فقال كم مضى من عمرك فهنا علم الرجل كم ان هشام بليغ وفصيح باللغة العربية، ففي هذه القصة نرى مدى اهمية الفصاحة وبلاغة اللغة وكم لها من فوائد:
ردحذففهي تساعد على معرفة معاني القرآن الكريم وفهم دلالات ألفاظه – تنمي ملكة الكتابة والتعبير عن المعني المراد في اقرب طريق واجمل بيان – تنمي القدرة علي نقد الكلام – تنمي الاحساس بالجمال الفني.
يحكى عن رجل بالغ الذكاء اسمه شن ، تميز شن بذكائه وحلف ان لا يتزوج إلا بفتاة تشاتبهه بالذكاء والحنكة .
ردحذففي يوم من الأيام كان شن مسافر فقابل شخص له نفس وجهته فرافقه بسفره، وأثناء سيرهم سأله شن "أأحملك أم تحملني" فتعجب الرجل ولم يفهم شن وأجابه" يا جاهل انا راكب وانت راكب" فصمت شن ولم يجبه؛ وهذا يدل أن الرجل لم يفهم مقصد شن. فأكملا سيرهما إلى أن وصلوا إلى القرية فشاهدا زرع محصود فقال " أترى هذا الزرع أكل أم لا" فأجابه الرجل مرة ما هذا الجهل أترى الزرع استحصد فتسأل أُكل أم لا ! بعد دخولهما القرية شاهدا ناس تسير في جنازة فقال شن " ترى أصاحب النعش حي أم ميت" وحين أراد شن مفارقة الرجل رفض الرجل وأصر على أن يبقى شن و أن يقوم باستضافته.وكان للرجل ابنة تدعى طبقة فحدثها والدها عن جهل شن وأسئلته الغريبة فأجابته أنه ليس بشخص ذو جهل إنما هو في غاية الذكاء،وبدأت بشرح كلام شن حيث أنه عندما قال أأحملك أم تحملني كان يعني من يبادر بهم بالحديث وعند حديثه عن الزرع كان مقصده هل أكله أهله أم باعه ، وعندما رأوا الجنازة وقال أصحاب النعش حي أم ميت كان قصده هل ترك الميت ولد او لا. وعندما خرج سأله شن أتريد أن تعلم المقصد من حديثي فأومأ موافقاً وقد كان مقصد شن كما حدثته ابنته. فعلم شن وسأله من الذي أخبرك بهذا المعنى قال ابنتي فخطبها شن وتزوجها. وهنا يظهر لنا كم أن الكلام مهم وصفاته والأهم هو الشخص المتلقي لهذا الحديث هل سيعلم المقصد أم لا.
سهام ناصر الدين
ردحذفالتاسع ١
اللغة العربية هي إحدى أهم اللغات في العالم، حيث تحتل مكانة مرموقة في التاريخ والثقافة والعلوم. فاللغة العربية هي لغة القرآن الكريم، وهي أحد أهم المصادر التي تتحدث عن أسس الإسلام والحضارة العربية. ولذلك، فإن اللغة العربية تحمل مكانة خاصة في قلوب المسلمين والعرب، وتعتبر وسيلة اتصال هامة بين الأجيال.
من أهم أسباب أهمية اللغة العربية هو أنها لغة القرآن الكريم، وهو الكتاب الذي يحتوي على كلام الله المبارك، والذي يعتبر مرجعاً للمسلمين في كل أمور الحياة. ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: "وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ" [الروم: 22]، وهذا يعني أن اللغة العربية هي اللغة التي قام بها الله بإنزال القرآن الكريم.
وتعتبر اللغة العربية أيضاً لغة العلماء والأدباء والشعراء، حيث تمثل مورداً هائلاً من المعرفة والحكمة، ومصدراً للإلهام والتأمل. ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" [النحل: 44]
ومن الكلام ما قتل
ردحذفالكلام يقتل احياناً ولا يكون له دواء، فالكلام الخارج منك يجب ان يكون جميل وليس هادم للاشخاص الذين تتعامل معهم، لا يهم مدى طول الكلام او قوته بل حسنه هو الاهم.
في قديم الزمان، كان لقمان عبدا حبشيا نجارا ، قال له مولاه اذبح لنا هذه الشاة فذبحها ، قال أخرج أطيب ما فيها فأخرج اللسان والقلب ، ثم مكث ما شاء الله ثم قال اذبح لنا هذه الشاة فذبحها ، قال أخرج أخبث ما فيها فأخرج اللسان والقلب ، فقال له مولاه أمرتك أن تخرج أطيب ما فيها فأخرجتهما ، وأمرتك أن تخرج أخبث ما فيها فأخرجتهما . فقال لقمان إنه ليس من شيء أطيب منهما إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا.
خالد بن صفوان كان في مجلس احد الأمراء و كان ضمن الحاضرين رجل قرشياً من بني عبد الدار و كان هذا الرجل مغتراً بنسبه ومزهواً في نفسه ، فأراد ان يحرج خالد في هذا الجمع ليحرز اسماً و شهراً.
فسأل خالد عن نسبه فقال له خالد انا خالد بن صفوان بن الهتم التميمي، فقال له الرجل بزهمن و ازدراء : ما فعلت شيءٍ ان اسمك لكذب فما احد بالدنيا خالد و ابوك صفوان و الصفوان هو الحجر البعيد عن الرشح و ان جدك لاهتم و صحيح خيراً من اهتم ؛ و يحكى انا خالد كان هادئاً في رده على الرجل فقد قال له : يا هذا انك قد سألتني فاجبتك و من حقي ان اسألك، فمن انت؟ و كما ذكرت كان الرجل قرشي من بني عبد الدار و لكن الرجل اتبعه الغرور و قد ضن انه قضى على خالد، فأجابه الرجل : انا من بني عبد الدار. فقال له خالد: لم تصنع بهذا النسب شيءٍ فمالك يشتم تميماً في عزها و شرفها و قد هاشمتك هاشم و امتكَ أُميه و جمحت بك جمح و خزمت انفك مخزوم و لوت بك لؤي و غلبتك غالب و نفتك مناف و زهرة عليك زُهره و أقصدك قصي و بذالك قرشتك قريش فجعلتك عبد دارها و منتهى عارها تفتح اذا دخلوا و تغلق اذا خرجوا فهاجوا الناس من هذا الجواب العجيب و يقال انا الرجل امتزجة خجلاً و غضباً و طرق حتى سقط فوجدوه ميتاً و أيضاً يقال انا زوجة الرجل كانت تصرخ و تقول : ان خالد بن صفوان قتل زوجها بلسانه كما يقتل الرجلُ الرجلَ بسلاحه .
فمن هنا نستنتج ان الإنسان أطيب ما فيه لسانه وقلبه وهما أخبث ما فيه. فصاحب اللسان الطيب لا يخرج منه إلا الكلام الطيب، وكل إناء بما فيه ينضح، فاللسان دليل على ما في قلب الإنسان، (لذلك قال لقمان رضي الله عنه: ليس شيء أطيب منهما -أي: القلب واللسان- إذا طابا، ولا أخبث منهما إذا خبثا).
فالكلمة لها تاريخ صلاحية فاحرص على قولها في وقتها.
ساره مهنا
عمر العمري
ردحذفالعاشر (ج)
دخل أبو دلامة على المهدى وعنده إسماعيل بن على وعيسى بن موسى والعباس بن محمد، وجماعة من بنى هاشم، فقال له المهدى والله لئن لم تهج واحدا ممن فى هذا البيت لأقطعن لسانك، فنظر إلى القوم وتحير فى أمره، وجعل ينظر إلى كل واحد فيغمزه بأن عليه رضاه. وقال أبو دلامة فازددت حيرة فما رأيت أسلم لى من أن أهجو نفسى فقلت:
ألا أبلغ لديك أبا دلامة فلست من الكرام ولا كرامة
جمعت دمامة وجمعت لؤما كذاك اللؤم تتبعه الدمامة
إذا لبس العمامة قلت قردا وخنزيرا إذا نزع العمامة
فضحك القوم ولم يبق منهم أحد إلا أجازه
ونقل عباس المبرد عن الجاحظ، قوله: أنشدنى بعض الحمقى شعرا قال فيه:
إن داء الحب سقم.. ليس يهنيه القرار
ونجا من كان لا يعشق.. من تلك المخازى
فقلت له : إن القافية الأولى راء والثانية زاى، فقال : لا تنقط شيئا.. فقلت: إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة.. فقال : يا سبحان الله نقول له لا تنقط فيشكل.
وعندما وصل الرجل الى وجهته الا وهي بيته اصر على شن بان يدخل ويجلس عنده، وكان لهذا الرجل بنت اسمها طبقة حدثها ابيها عن ريبته بكلام شن، فطبقة بديهه الفكر ادركت كلامه وفسرت لابيها ووضحت ما كان يقصد بها، فعاد الرجل الى شن وقال له ما فهم، فساله من قال لك هذا؟ اجابه الرجل بانها ابنته طبقة.
ردحذفمالك نيروخ
ردحذفعاشر "ج"
كان المسلمون يتميزون بتنافسهم بالبحث عن العلم خاصة في العصر الخلافة الاموية حيث كانوا يتقاتلون فيما بينهم على من يختم القران الكريم، وكان بينهم العلماء الدين، والادب، والطب، فنلاحظ انهم كانوا يتميزون بالأخلاق أيضا فكانوا يعلمون الادب و حسن التعامل مع الناس.
ومن الأشخاص المميزين الذي كان في زمن المسلمين وهو "اياس بن معاوية" حيث كان يمتاز بالعقل الكبير وهو ما زال صغيرا بالسن، وكان الكبار من المسلمين يتقاتلون على اخد العلم منه، حتى الخليفة قد تعجب منه ومن عقله وتميزه عن غيره من الأطفال، هكذا كان المسلمون قديما.
اما اذا نظرنا الى ما نحن عليه اليوم فتتعجب من المسلمين، القليل منه متعلم ويحترم غيره، اما الباقي من المسلمين غير متعلمين، لا يحترمون الكبير، لدرجة ان البعض منهم لم يعد يحترم حتى اباه، ولكن كيف اثر العلم على مبادئ واخلاق الناس، العلم مرتبط بالدين والادب حيث قال اشهر علماء الزمن ولم يكن مسلما وهو العلم "آينشتاين" حيث قال : العلم دون دين أعرج، والدين دون علم أعمى.
العلم يطور قدرة التفكير والادراك عند الانسان فيصبح لديه القدرة على التميز بين الجيد و السيئ فلهاذا كان المسلمون قديمة يمتازون بالأخلاق لانهم كانوا علماء بالدين والعلم.
ابراهيم كرد
ردحذفعاشر ج
تتميز بلاغة اللغة العربية بالتنوع والغنى، حيث تحتوي على العديد من الأساليب والتقنيات اللغوية التي تساعد على التعبير عن المعاني بأسلوب فني وجميل، وتجذب اهتمام القراء والمستمعين.
من أهم ميزات بلاغة اللغة العربية، هو استخدام القافية والتي تتميز بالنغمة والإيقاع، وتجعل النصوص العربية أكثر تأثيراً وجاذبية. كما تشتهر اللغة العربية بالاستخدام الواسع للتشبيه والمجاز، وهي تقنيات تساعد على إثراء المعاني وتوضيحها بطريقة فنية.
وتشتهر اللغة العربية أيضاً بالتركيز على الجملة والبناء النحوي، حيث تتميز ببناء الجمل بأسلوب فني وجميل، والذي يساعد على توضيح المعنى بطريقة دقيقة ومفصلة.
ويمكن استخدام بلاغة اللغة العربية في العديد من المجالات، مثل الأدب والشعر والخطابة والإعلام، وتستخدم في العديد من الأحيان لإيصال الرسائل الدينية والثقافية بأسلوب فني وجميل يجذب اهتمام الجمهور.
ابراهيم كرد
ردحذفعاشر ج
تتميز بلاغة اللغة العربية بالتنوع والغنى، حيث تحتوي على العديد من الأساليب والتقنيات اللغوية التي تساعد على التعبير عن المعاني بأسلوب فني وجميل، وتجذب اهتمام القراء والمستمعين.
من أهم ميزات بلاغة اللغة العربية، هو استخدام القافية والتي تتميز بالنغمة والإيقاع، وتجعل النصوص العربية أكثر تأثيراً وجاذبية. كما تشتهر اللغة العربية بالاستخدام الواسع للتشبيه والمجاز، وهي تقنيات تساعد على إثراء المعاني وتوضيحها بطريقة فنية.
وتشتهر اللغة العربية أيضاً بالتركيز على الجملة والبناء النحوي، حيث تتميز ببناء الجمل بأسلوب فني وجميل، والذي يساعد على توضيح المعنى بطريقة دقيقة ومفصلة.
ويمكن استخدام بلاغة اللغة العربية في العديد من المجالات، مثل الأدب والشعر والخطابة والإعلام، وتستخدم في العديد من الأحيان لإيصال الرسائل الدينية والثقافية بأسلوب فني وجميل يجذب اهتمام الجمهور.